Hadis ini telah diriwayatkan oleh rantai pemancar lain.

Sesungguhnya Allah akan membuat angin bertiup dari sisi Yaman lebih halus daripada sutra dan tidak akan menyisihkan apa pun selain menyebabkan dia mati yang, dalam kata-kata Abu 'Alqama, memiliki iman yang sama dengan berat sebiji-bijian; sementara Abdul-'Aziz berkata: memiliki iman yang sama dengan berat partikel debu.

Rasulullah, apakah kita akan bertanggung jawab atas perbuatan kita yang dilakukan dalam keadaan bodoh (sebelum memeluk Islam)? Atas hal itu dia (Nabi Suci) berkomentar: Dia yang di antara kamu melakukan perbuatan baik dalam Islam, Dia tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas mereka (kesalahan yang dia lakukan dalam ketidaktahuan) dan dia yang melakukan kejahatan (bahkan setelah memeluk Islam) akan dimintai pertanggungjawaban atau kesalahannya yang dia lakukan dalam keadaan kebodohan dan juga dalam keadaan Islam.

Hadis ini telah ditransmisikan oleh Minjab b. al-Harith Tamimi dengan rantai pemancar yang sama.

Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi adalah milik Allah dan apakah kamu mengungkapkan apa yang ada dalam pikiranmu atau menyembunyikannya, Allah akan meminta pertanggungjawaban kamu sesuai dengan itu. Kemudian Dia mengampuni siapa yang Dia sukai dan menghajar siapa yang Dia kenan; dan Allah Maha Kuasa" (ii. 284). para sahabat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) merasa sulit dan berat dan mereka datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan duduk berlutut dan berkata: Rasulullah, kami ditugaskan beberapa tugas yang berada dalam kemampuan kami untuk melaksanakannya, seperti shalat, puasa, berjuang (demi Allah), sedekah. Kemudian ayat ini (yang disebutkan di atas) diturunkan kepadamu dan di luar kemampuan kami untuk menjalaninya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Apakah kamu bermaksud mengatakan apa yang dikatakan oleh orang-orang dari dua kitab (Yahudi dan Kristen) sebelum kamu: "Kami mendengar dan tidak taat"? Engkau lebih baik berkata: "Kami mendengar dan kami taat, (kami mencari) pengampunan-Mu, Tuhan kami! dan kepada-Mu adalah kembalinya." Dan mereka berkata: "Kami mendengar dan kami taat, (kami mencari) ampunan-Mu ya Tuhan kami! dan kepada-Mu adalah kembalinya." Ketika orang-orang membacanya dan mengalir dengan lancar di lidah mereka, maka Allah segera menyatakan setelahnya: "Rasul percaya kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan demikian pula orang-orang yang beriman. Masing-masing beriman kepada Allah dan para malaikat-Nya dan Kitab-kitab-Nya dan para rasul-Nya, dan berkata: Kami tidak membedakan antara salah satu dari para rasul-Nya dan mereka berkata: Kami mendengarkan dan kami taat: (kami mencari) pengampunan-Mu, Tuhan kami! dan kepada-Mu adalah kedatangan" (ii. 285). Ketika mereka melakukan itu, Allah membatalkan (ayat) ini dan Allah Yang Maha Agung mengungkapkan: "Allah tidak membebani jiwa yang melampaui kemampuannya. Ia mendapatkan setiap kebaikan yang diperolehnya dan menderita setiap keburukan yang diperolehnya. Tuhan kami, janganlah menghukum kami jika kami lupa atau melakukan kesalahan." (Nabi berkata: ) Ya, Tuhan kita! janganlah engkau meletakkan beban kepada kami seperti yang Engkau bebankan kepada mereka yang mendahului kami. (Nabi berkata: ) Ya, Tuhan kami, janganlah memaksakan kepada kami (beban) yang tidak kami miliki kekuatan untuk menanggung (Nabi berkata: ) Ya, dan ampunilah kami dan berilah kami perlindungan! dan kasihanilah kami. Engkau adalah Pelindung kami, maka berilah kami kemenangan atas orang-orang yang" (ii. 286). Dia (Tuhan) berkata: Ya.

Ketika ayat ini: "Apakah kamu mengungkapkan apa yang ada dalam pikiranmu atau menyembunyikannya, Allah akan memanggil kamu untuk mempertanggungjawabkan sesuai dengan itu" (ii 284), masuk dalam pikiran mereka sesuatu (ketakutan itu) seperti yang belum pernah masuk ke dalam hati mereka (sebelumnya). Rasul (صلى الله عليه وسلم) mengamati: Katakanlah: Kami telah mendengar dan taat dan tunduk pada diri kami. Dia (wartawan) berkata: Allah menanamkan iman di dalam hati mereka dan Dia mengungkapkan ayat ini: "Allah tidak membebani jiwa yang melampaui kemampuannya. Ia mendapatkan setiap kebaikan yang diperolehnya dan menderita setiap keburukan yang diperolehnya. Tuhan kami, jangan panggil kami untuk mempertanggungjawabkan jika kami lupa atau membuat kesalahan. Dia (Tuhan) berfirman: Aku benar-benar melakukannya. Tuhan kami! janganlah engkau meletakkan beban kepada kami seperti yang Engkau bebankan kepada mereka yang mendahului kami. Dia (Tuhan kita) berkata: Aku memang melakukannya. Dan ampunilah kami, kasihanilah kami. Engkau adalah Pelindung kami" (ii. 286). Dia berkata: Aku memang melakukannya.

Sesungguhnya Allah mengampuni umatku dari dorongan jahat yang muncul di dalam hati mereka selama mereka tidak berbicara tentang mereka atau tidak menindaklanjutinya.

Ketika terpikir oleh hamba saya bahwa dia harus melakukan perbuatan baik tetapi dia sebenarnya tidak melakukannya, catatlah satu kebaikan kepadanya, tetapi jika dia mempraktikkannya, saya membuat entri sepuluh perbuatan baik yang menguntungkannya. Ketika terpikir olehnya untuk melakukan kejahatan, tetapi dia tidak melakukannya, saya memaafkannya. Tetapi jika dia melakukannya, saya mencatat satu kejahatan terhadap namanya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mematuhinya. Para malaikat berkata: Hamba-hambamu itu berniat untuk melakukan kejahatan. meskipun Tuhannya lebih waspada daripada dia. Atas hal ini Dia (Tuhan) berfirman: Awasi dia; jika dia melakukan (kejahatan), tulislah itu terhadap namanya tetapi jika dia menahan diri untuk tidak melakukannya, tulislah satu perbuatan baik atau dia, karena dia berhenti melakukannya demi Aku. Rasulullah bersabda: "Barangsiapa di antara kamu beriman, segala perbuatan baiknya berlipat ganda dari sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat (dan dicatat dalam namanya) dan segala kejahatan yang dilakukannya dicatat seperti itu (yaitu, e. tanpa bertambah) sampai dia bertemu dengan Allah.

Sesungguhnya Allah mencatat kebaikan dan kejahatan dan kemudian menjelaskan bahwa dia yang berniat baik tetapi tidak melakukannya, Allah mencatat satu kebaikan yang lengkap untuk kebaikannya, tetapi jika Dia menghendaki dan juga melakukannya, Allah Yang Maha Mulia dan Agung mencatat sepuluh hingga tujuh ratus kebajikan dan bahkan lebih banyak lagi untuk pujian-Nya. Tetapi jika dia berniat jahat, tetapi tidak melakukannya, Allah menuliskan satu kebaikan penuh untuk kebaikannya. Jika dia berniat itu dan juga melakukannya, Allah membuat satu kejahatan terhadapnya.

Hadis yang sama telah disampaikan oleh Muhammad b. 'Amr, Abu Baker b. Ishaq, Abu'l-Jawwab, A'mash dan Abu Huraira.

Setan datang kepada semua orang. darimu dan berkata: Siapa yang menciptakan ini dan itu? sampai dia bertanya: Siapa yang menciptakan Tuhanmu? Ketika dia sampai pada itu, seseorang harus mencari perlindungan kepada Allah dan menjauhi (dari pikiran kosong seperti itu).

Setan datang kepada budak (Allah) dan berkata: Siapakah yang menciptakan ini dan itu? Bagian yang tersisa dari hadis itu sama.

Orang-orang akan terus-menerus, dan sisa hadis sama dengan yang disampaikan oleh 'Abdul-Warith dengan pengecualian bahwa tidak ada penyebutan Rasulullah di dalamnya, tetapi dia mengamati di akhir hadits: Allah dan Rasul-Nya mengatakan yang sebenarnya.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepadaku: mereka (orang-orang) sampai terus-menerus bertanya kepadamu, Abu Huraira, (tentang hal-hal yang berbeda yang berkaitan dengan agama) mereka akan berkata: Nah, ada Allah, tetapi bagaimanapun juga siapa yang menciptakan Allah? Dia (Abu Huraira) meriwayat: Suatu ketika kami berada di masjid, beberapa orang Badui datang ke sana dan berkata: Nah, ada Allah, tetapi siapa yang menciptakan Allah? Dia (perawi) berkata: Saya memegang kerikil di kepalan tangan saya dan melemparkan ke arah mereka dan berkomentar: Berdiri, berdiri (pergi) teman saya (Nabi) mengatakan yang sebenarnya.

Saya mendengar Abu Huraira mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyatakan: orang-orang pasti akan bertanya kepadamu tentang segala sesuatu sampai mereka akan mengemukakan: Allah menciptakan segala sesuatu, tetapi siapa yang menciptakan Allah?

Sesungguhnya umatmu akan terus-menerus bertanya tentang ini dan itu sampai mereka berkata: Nah, Allahlah yang menciptakan ciptaan, tetapi siapa yang menciptakan Allah?

Dia yang mengambil hak seorang Muslim dengan sumpah (bersumpah palsu), Allah akan membuat api neraka diperlukan baginya dan akan menyatakan surga dilarang baginya. Seseorang berkata kepadanya: Rasulullah, meskipun itu sesuatu yang tidak penting? Dia (Nabi Suci) menjawab: (Ya) bahkan jika itu adalah ranting pohon arak.

Dia yang bersumpah palsu dengan maksud untuk merampas harta seorang Muslim, dan dia sebenarnya adalah seorang pendusta dan akan bertemu dengan Allah dalam keadaan bahwa Dia akan marah kepadanya. Dia (perawi) berkata: Datanglah Asy'at b. Qais dan berkata (kepada orang-orang): Apa yang diceritakan Abu Abdur-Rahman (Kunya Abdullah b. Umar) kepadamu? Mereka menjawab: Begitulah. Atas hal ini dia berkomentar: Abu Abdur-Rahman mengatakan yang sebenarnya. Ini (perintah) telah terungkap dalam kasus saya. Ada sebidang tanah di Yaman di mana saya dan orang lain memiliki klaim. Saya membawa perselisihan bersamanya kepada Rasulullah (untuk memutuskan) Dia (Nabi Suci) berkata: Dapatkah Anda memberikan bukti (untuk mendukung Anda)? Saya berkata: Tidak. Dia (Nabi Suci) mengamati: (Kemudian keputusan akan dibuat) atas sumpahnya. Saya berkata: Dia akan dengan mudah mengambil sumpah. Atas hal ini Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkomentar: Dia yang bersumpah palsu karena merampas kekayaan seorang Muslim, sedangkan dia adalah seorang pendusta, akan bertemu dengan Allah sementara Dia akan marah kepadanya. Ayat ini kemudian diturunkan: "Sesungguhnya orang-orang yang menukar perjanjian Allah dan sumpahnya dengan harga yang kecil..." (iii 77).

Barangsiapa bersumpah untuk memberikan hak kepada dirinya (atas kepemilikan) suatu harta, sedangkan dia adalah seorang pendusta, akan bertemu dengan Allah dalam keadaan yang Dia akan sangat marah kepadanya. Kemudian bagian yang tersisa dari hadis itu diriwayatkan seperti yang disampaikan oleh A'mash tetapi dengan pengecualian kata-kata ini: Ada perselisihan antara saya dan orang lain sehubungan dengan sumur. Kami merujuk perselisihan ini kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Atas hal ini dia berkomentar: Entah (Anda harus memunculkan) dua saksi (untuk mendukung argumen Anda) atau sumpahnya (akan diterima sebagai sah).

Saya bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa dua orang datang ke sana berdebat tentang sebidang tanah. Salah satu dari mereka berkata: Rasulullah, orang ini merampas tanah saya tanpa pembenaran pada hari-hari kebodohan. (Penggugat) adalah Imru'l-Qais b. 'Abis al-Kindi dan lawannya adalah Rabi'a b. 'Iban Dia (Nabi Suci) berkata (kepada penggugat): Apakah kamu telah membuktikan (untuk mendukung dakwaanmu)? Dia menjawab: Saya tidak punya bukti. Atas hal ini dia (Rasulullah) berkomentar: Maka sumpahnya (yang berasal dari terdakwa) adalah sumpah. Dia (penggugat) berkata: Dalam hal ini dia (tergugat) akan mengambil ini (properti). Dia (Nabi Suci) berkata: Tidak ada jalan lain yang tersisa bagimu selain ini. Dia (perawi) berkata: Ketika dia (terdakwa) berdiri untuk bersumpah, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Dia yang mengambil tanah itu secara salah akan bertemu dengan Allah dalam keadaan Dia akan marah kepadanya. Ishaq dalam riwayatnya menyebutkan Rabi'a b. 'Aidan (bukan Rabi'a b. 'Ibdan).