Penjualan dan Perdagangan

Rasulullah melarang penjual maupun pembeli menjual buah sebelum kematangannya tampak jelas.

Rasulullah melarang menjual buah kurma sebelum warnanya mulai berubah. Abu Abdillah menjelaskan: maksudnya, sebelum buah itu memerah.

Nabi melarang menjual buah sebelum mulai berubah warna. Ketika ditanya apa maksudnya, ia menjawab, “Saat buah itu memerah atau menguning dan dapat dimakan.”

Nabi melarang menjual buah sebelum matang tampak jelas, dan kurma sebelum mulai berubah warna. Ditanyakan, “Apa maksudnya berubah warna?” Beliau menjawab, “Menjadi merah atau kuning.”

Rasulullah melarang menjual buah sebelum mulai matang. Ketika ditanya apa maksudnya, beliau menjawab, “Sebelum buah itu memerah.” Kemudian beliau bersabda, “Bagaimana pendapat kalian, jika Allah menggagalkan buah itu, dengan hak apa salah seorang dari kalian mengambil harta saudaranya?”

Al-Laits meriwayatkan bahwa Yunus menyampaikan kepadanya dari Ibnu Syihab: “Jika seseorang membeli buah sebelum kematangannya tampak jelas, lalu buah itu terkena musibah, kerugiannya ditanggung pemiliknya.” Salim bin Abdullah menyampaikan kepadaku dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah bersabda, “Jangan melakukan jual beli buah sebelum kematangannya tampak jelas, dan jangan menukar buah dengan kurma.”

Ketika gadai dalam transaksi pembayaran tertunda disebut di hadapan Ibrahim, ia berkata, “Tidak mengapa.” Kemudian ia meriwayatkan dari al-Aswad, dari Aisyah, bahwa Nabi membeli bahan makanan dari seorang Yahudi dengan pembayaran tertunda dan menggadaikan baju zirahnya.

Rasulullah mengangkat seorang pria untuk mengurus Khaibar. Pria itu datang membawa kurma berkualitas tinggi. Rasulullah bertanya, “Apakah semua kurma Khaibar seperti ini?” Ia menjawab, “Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah. Kami menukar satu sha' kurma ini dengan dua sha', atau dua dengan tiga.” Rasulullah bersabda, “Jangan lakukan itu. Juallah kurma campuran dengan dirham, lalu belilah kurma berkualitas tinggi dengan dirham tersebut.”

Abu Abdillah menambahkan: Ibrahim menyampaikan kepadaku dari Hisyam dan Ibnu Juraij. Ibnu Juraij berkata bahwa ia mendengar Ibnu Abi Mulaikah meriwayatkan dari Nafi', mantan budak Ibnu Umar: “Jika pohon kurma dijual setelah diserbuki dan hasil buahnya tidak disebutkan, buahnya menjadi milik orang yang menyerbukinya. Demikian pula halnya dengan budak dan ladang.” Nafi' menyebutkan tiga perkara ini kepadanya.

Rasulullah bersabda, “Siapa yang menjual pohon kurma setelah diserbuki, buahnya tetap menjadi miliknya, kecuali jika pembeli mensyaratkan agar buah itu ikut dijual.”

Rasulullah melarang muzabanah: menjual buah dari kebun kurma dengan kurma berdasarkan takaran, menjual anggur dari kebun dengan kismis berdasarkan takaran, atau menjual hasil tanaman biji-bijian dengan bahan makanan berdasarkan takaran. Beliau melarang semua itu.

Nabi bersabda, “Siapa yang menyerbuki pohon kurma lalu menjual pohonnya, buahnya tetap menjadi milik orang yang menyerbukinya, kecuali jika pembeli mensyaratkan agar buah itu ikut dijual.”

Rasulullah melarang muhaqalah, mukhadarah, mulamasah, munabadzah, dan muzabanah.

Nabi melarang menjual kurma sebelum mulai berubah warna. Kami bertanya kepada Anas, “Apa maksudnya berubah warna?” Ia menjawab, “Menjadi merah dan kuning.” Lalu ia menambahkan, “Jika Allah menggagalkan buah itu, dengan hak apa engkau mengambil harta saudaramu?”

Abdullah bin Umar berkata, “Aku berada di dekat Nabi saat beliau memakan empulur kurma yang masih muda. Beliau bersabda, ‘Di antara pepohonan ada satu pohon yang menyerupai orang beriman.’ Aku ingin menjawab, ‘Itu pohon kurma,’ tetapi aku yang paling muda di antara mereka, maka aku diam. Lalu Nabi bersabda, ‘Itu pohon kurma.’”

Abu Thaibah membekam Rasulullah. Beliau memberinya satu sha' kurma dan meminta keluarganya mengurangi pungutan yang harus ia bayarkan.

Hind, istri Abu Sufyan, berkata kepada Rasulullah, “Abu Sufyan orang yang kikir. Apakah aku berdosa jika mengambil sebagian hartanya diam-diam?” Beliau menjawab, “Ambillah untukmu dan anak-anakmu secukupnya dengan cara yang patut.”

Aisyah berkata tentang firman Allah, “Siapa yang berkecukupan hendaklah menahan diri, dan siapa yang miskin boleh mengambil dengan cara yang patut.” Ayat ini diturunkan mengenai wali anak yatim yang mengurusnya dan mengelola hartanya: jika ia miskin, ia boleh mengambil secukupnya dengan cara yang patut.

Rasulullah menetapkan hak syuf'ah pada setiap harta yang belum dibagi. Jika batas-batas telah ditetapkan dan jalan-jalan telah dibagi, tidak ada lagi hak syuf'ah.

Nabi menetapkan hak syuf'ah pada setiap harta yang belum dibagi. Jika batas-batas telah ditetapkan dan jalan-jalan telah dibagi, tidak ada lagi hak syuf'ah.