Ya Allah, tidak ada kebaikan selain kebaikan akhirat. Maka tolonglah Engkau Ansar dan para Muhajir. Shaiban mengganti "Jadi maafkan Engkau" dengan "Jadi tolonglah Engkau".

Kami adalah orang-orang yang telah bersumpah setia kepada Muhammad (dan membuat perjanjian dengannya) untuk mengikuti Islam selama kami hidup. Hammad tidak yakin apakah Anas mengatakan: "Ala'l-Islam" atau, "Ala'l-Jihad". Dan Nabi (صلى الله عليه وسلم) bernyanyi: Ya Allah, kebaikan yang sesungguhnya adalah kebaikan akhirat, maka ampunilah Engkau Ansar dan para Muhajir.

Saya keluar sebelum Adzan karena sholat subuh telah disampaikan. Unta-unta betina milch dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sedang merumput di Dhu Qarad. 'Abd al-Rahman b. Budak Auf menemui saya dan berkata: Unta-unta betina Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah diambil. Aku berkata: Siapa yang telah membawa mereka pergi? Dia berkata: (orang-orang yang termasuk dalam suku) Ghatafan. Saya menangis tiga kali: Tolong! Aku membuat seluruh kota di antara dua lava mendengar tangisanku. Kemudian saya berlari lurus mengejar mereka sampai saya menyusul mereka di Dhu Qarad di mana mereka hanya akan menyirami hewan mereka. Aku, sebagai seorang pemanah, mulai menembak mereka dengan panahku dan berkata: Aku adalah putra al-Akwa'. Dan hari ini adalah hari ketika para pengecut akan menghadapi malapetaka mereka. Saya terus bernyanyi sampai saya menyelamatkan unta betina milch dari mereka, dan merebut dari mereka tiga puluh mantel. Sekarang, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan beberapa orang lainnya datang. Aku berkata: Nabi Allah, Aku telah mencegah mereka dari air saat mereka haus. Jadi Anda harus mengirim pasukan (untuk menghukum mereka). Dia (Nabi Suci) berkata: Ibnu al-Akwa', kamu telah mengambil (apa, kamu telah mengambil). Sekarang biarkan mereka pergi. Kemudian kami kembali dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyuruh saya menunggangi unta betinanya di belakangnya sampai kami memasuki Madinah.

Hadis ini telah diturunkan atas otoritas 'Ikrama b. Ammar.

"Dialah yang menahan tanganmu dari mereka dan tangan mereka darimu di lembah Mekah setelah Dia memberimu kemenangan atas mereka."

Jika saya tidak takut melakukan (dosa) karena menyembunyikan pengetahuan, saya tidak akan menulis kepadanya. Najda menulis kepadanya mengatakan (setelah memuji Yang Maha Kuasa dan memohon keberkatan kepada Nabi): Katakan kepadaku apakah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membawa wanita untuk berpartisipasi bersamanya dalam Jihad; (jika dia melakukannya), apakah dia mengalokasikan mereka bagian reguler dari rampasan; apakah dia membunuh anak-anak (musuh dalam perang), berapa lama seorang yatim piatu berhak untuk dipertimbangkan seperti itu, dan untuk siapa Khums (bagian kelima dari rampasan) adalah rampasan. Ibnu Abbas menulis kepadanya: "Kamu telah menulis bertanya kepada saya apakah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membawa wanita bersamanya untuk berpartisipasi dalam Jihad. Dia memang membawa mereka ke pertempuran dan kadang-kadang dia bertarung bersama mereka. Mereka akan merawat yang terluka dan diberi hadiah dari rampasan, tetapi dia tidak memberikan bagian reguler untuk mereka. Dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak membunuh anak-anak musuh, jadi kamu tidak boleh membunuh anak-anak itu. Juga Anda telah menulis kepada saya menanyakan kapan masa yatim piatu akan berakhir. Menurut hidup saya, jika seorang pria telah berjanggut tetapi masih tidak mampu mendapatkan haknya dari orang lain atau memenuhi kewajibannya terhadap mereka, (dia masih yatim piatu untuk diperlakukan seperti itu), tetapi ketika dia dapat menjaga kepentingannya seperti orang dewasa, dia bukan lagi yatim piatu. Dan Anda telah menulis kepada saya menanyakan tentang Khums tentang siapa itu dimaksudkan. (Dalam hubungan ini) kami (kerabat Rasulullah) biasa berkata: Itu untuk kami, tetapi orang-orang itu (yaitu Bani Umayya) telah menyangkalnya kepada kami.

Najda b. 'Amir al-Haruri menulis kepada Ibnu Abbas menanyakan kepadanya tentang budak dan wanita itu apakah mereka akan mendapatkan bagian dari rampasan (jika mereka berpartisipasi dalam Jihad); tentang pembunuhan anak-anak (musuh) (dalam perang); tentang anak yatim piatu tentang kapan masa yatim piatunya berakhir; tentang kerabat (Nabi Suci) tentang siapa mereka. Dia berkata kepada Yazid: Tulislah kepadanya. (Jika dia tidak mungkin jatuh ke dalam kebodohan, saya tidak akan menulis kepadanya.) Tulis: Anda telah menulis bertanya tentang wanita dan budak apakah mereka akan mendapatkan bagian dari rampasan jika mereka berpartisipasi dalam Jihad. (Kamu harus tahu bahwa) tidak ada yang semacam itu bagi mereka kecuali bahwa mereka akan diberi hadiah. Dan Anda telah menulis bertanya kepada saya tentang pembunuhan anak-anak musuh dalam perang. (Kamu harus mengerti bahwa) Rasulullah -radhibe belaihi wa sallam tidak membunuh mereka. dan engkau tidak boleh membunuh mereka kecuali engkau tahu apa yang diketahui oleh sahabat Musa (yaitu Khadir) tentang anak laki-laki yang telah dibunuhnya. Dan Anda telah menulis bertanya kepada saya tentang anak yatim piatu tentang kapan masa yatim piatunya berakhir, sehingga julukan "yatim piatu" dihilangkan darinya. (Dalam hal ini, Anda harus tahu bahwa) sobriket "yatim piatu" tidak akan ditinggalkan darinya sampai dia mencapai kematangan tubuh dan pikiran. Dan Anda telah menulis bertanya kepada saya tentang kerabat dekat (Nabi Suci) tentang siapa mereka. Kami berpikir bahwa itu adalah kami, tetapi orang-orang kami telah menyangkal kami ini (posisi dan hak istimewa yang menyertainya).

Tradisi serupa telah diriwayatkan tentang otoritas Hisyam b. Hassan melalui rantai pemancar yang berbeda.

Telah diriwayatkan pada otoritas Zaid b. Arqam bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertempur sembilan belas pertempuran dan setelah Migrasi hanya melakukan satu ziarah yang disebut Haji-ul-Wada'.

Saya bergabung dengan tujuh ekspedisi militer yang dipimpin oleh Rasulullah sendiri (صلى الله عليه وسلم), dan sembilan ekspedisi yang dikirimnya sekali di bawah Abu Bakar dan sekali di bawah Usama b. Zaid.

Dia (Rasulullah) suka mengulangi doa itu tiga kali. Dia berkata: Ya Allah, Engkau harus berurusan dengan Quraisy (mengulangi kata-kata ini tiga kali). Dan di antara orang-orang Quraisy, ia menyebutkan (nama-nama) al-Walid b. 'Utba dan Umayya b. Khalaf. (Narator mengatakan tidak ada keraguan tentang nama-nama orang-orang ini tetapi dia telah melupakan nama orang ketujuh).

Sebuah jari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) terluka dalam salah satu perjumpaan Dia berkata: Engkau hanyalah jari kelingking yang telah berdarah, dan apa yang engkau alami adalah karena Allah.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Aswad b. Qais dengan rantai pemancar yang sama.

Apakah Anda mendekati Abdullah b. Ubayy (untuk membujuknya untuk menerima Islam). Nabi (صلى الله عليه وسلم) (karenanya) pergi kepadanya, menunggang keledai, dan (sekelompok orang) Muslim juga pergi (bersamanya). Dalam perjalanan mereka harus berjalan di atas sebidang tanah yang terkena salinitas. Ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) mendekatinya, dia berkata: Jangan mendekatiku. Demi Allah, bau keledaimu yang menjengkelkan telah menyinggung perasaanku. (Sebagai jawaban atas pernyataan ini), seorang pria dari Ansar berkata: Demi Allah, bau keledai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) lebih baik daripada baumu. (Mendengar ini), seorang pria dari suku 'Abdullah menjadi marah. Kemudian orang-orang dari kedua belah pihak menjadi marah dan bertukar pukulan dengan tongkat, tangan dan sepatu. (Narator berkata) bahwa (setelah perkelahian ini) kita belajar bahwa (ayat Al-Qur'an): "Dua pihak orang beriman bertengkar, jadikanlah damai di antara mereka" (xlix. 9) diungkapkan tentang pihak-pihak yang bertempur ini.

Telah diriwayatkan oleh Buraida yang mendengarnya dari ayahnya bahwa ia bergabung dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam enam belas kampanye militer

Tradisi (di atas) juga telah diriwayatkan atas otoritas Hatim melalui rantai pemancar yang sama dengan perbedaan bahwa menurut versi ini kedua jenis ekspedisi ini berjumlah tujuh.

Kami berangkat dalam ekspedisi bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Kami berjumlah enam dan hanya memiliki satu unta yang kami tunggangi bergiliran demi bergiliran Kaki kami terluka. Kaki saya terluka parah sehingga kuku saya rontok. Kami menutupi kaki kami dengan kain-kain. jadi ekspedisi ini disebut Dhat-ur-Riqa' (yaitu ekspedisi kain) karena kami membalut kaki kami dengan kain (pada hari itu). Abu Burda berkata: Abu Musa meriwayatkan hadis ini, dan kemudian tidak suka mengulanginya karena dia tidak ingin memberikan publisitas apa pun atas apa yang dia lakukan dalam tujuan mulia Abu Usama berkata: "Narator selain Abu Buraida telah menambahkan ke dalam versi kata-kata: "Allah akan menghadiahinya."

Siapa yang akan memastikan bagi kami apa yang telah terjadi pada Abu Jahl? Ibnu Mas'ud pergi (untuk mengumpulkan informasi ini). Dia menemukan bahwa kedua putra 'Afra' telah memukulnya dan dia terbaring kedinginan di titik kematian. Dia menangkap janggutnya dan berkata: Apakah engkau Abu Jahl? Dia berkata: apakah ada orang yang lebih tinggi dari orang yang telah kamu bunuh, atau (katanya) rakyatnya telah membunuhnya. Ibnu Mas'ud mengatakan bahwa, menurut Abu Mijlaz, Abu Jahl berkata: "Sayangnya! orang selain petani akan membunuhku.

Saya berkuda di belakang Abu Talha pada hari Pertempuran Khaibar (dan kami berkuda begitu dekat dengan Nabi sehingga) kaki saya akan menyentuh kakinya Kami bertemu orang-orang saat matahari terbit ketika mereka keluar dengan kapak, sekop dan tali mereka yang mengendarai ternak mereka. Mereka berteriak (terkejut): Muhammad telah datang bersama dengan pasukannya! Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Khaibar akan menghadapi kehancuran. Lihat! Ketika kita turun di alun-alun kota suatu bangsa, itu adalah hari yang buruk bagi mereka yang telah diperingatkan (tetapi tidak mengindahkan). Allah, Yang Maha Mulia dan Maha Agung, menimbulkan kekalahan atas mereka.

Pada hari Pertempuran Khaibar, saudaraku bertarung sengit di sisi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Pedangnya memantul dan membunuhnya. Para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berbicara tentang kematiannya dan meragukan (apakah itu syahid). (Mereka berkata): (Dia) adalah orang yang dibunuh oleh senjatanya sendiri, dan menyatakan keraguan tentang perselingkuhannya. Salama berkata: Ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kembali dari Khaibar, aku berkata: Rasulullah, izinkan aku membacakan kepadamu beberapa ayat rajaz. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengizinkannya. 'Umar b. Khattab berkata: Saya tahu apa yang akan Anda bacakan. Saya membaca: Demi Tuhan, jika Tuhan tidak membimbing kami, Kami tidak akan dibimbing dengan benar atau mempraktikkan amal, atau berdoa. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Apa yang kamu katakan adalah benar, 'Aku (lanjutan): Dan turunlah ke atas kami kedamaian dan ketenangan dan jagalah kami dengan tabah jika kami bertemu (dengan musuh-musuh kami) Dan orang-orang musyrik telah memberontak terhadap kami. Ketika saya menyelesaikan rajaz saya, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Siapa yang menyusun ayat-ayat ini? Saya berkata: Mereka disusun oleh saudara laki-laki saya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Semoga Allah menunjukkan rahmat kepadanya! Saya berkata: Demi Tuhan, beberapa orang enggan memohon rahmat Tuhan kepadanya (karena) mereka mengatakan dia adalah orang yang mati oleh pedangnya sendiri. (Mendengar ini) Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Dia meninggal sebagai penyembah dan pejuang Tuhan. Ibnu Shihab telah berkata: Aku bertanya kepada salah satu putra Salama (lahir Akwa') tentang (kematian 'Amir). Dia menceritakan kepada saya hadis serupa kecuali bahwa dia berkata: Ketika saya mengatakan beberapa orang enggan memohon berkat Tuhan kepadanya, Rasulullah (semoga damai sejahtera atasnya) berkata: Mereka berbohong. ('Amir) meninggal sebagai penyembah dan pejuang Tuhan (demi Allah). Baginya ada hadiah ganda, dan dia menunjukkan ini dengan menyatukan kedua jarinya.