Telah diriwayatkan tentang otoritas Abdullah b. 'Umar bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa memberikan (dari rampasan perang) kepada pasukan kecil yang duduk dalam ekspedisi sesuatu yang lebih dari bagian yang sepatutnya dari setiap pejuang dalam pasukan besar. Dan Khums (seperlima dari total rampasan) harus dicadangkan (untuk Allah dan Rasul-Nya) dalam segala kasus.

Kami menemani Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) dalam sebuah ekspedisi pada tahun Pertempuran Hunain. Ketika kami bertemu musuh, (beberapa Muslim berbalik (karena takut). Saya melihat bahwa seorang pria dari politeis mengalahkan salah satu Muslim. Aku berbalik dan menyerangnya dari belakang memberikan pukulan di antara leher dan bahunya. Dia menoleh ke arahku dan bergulat denganku sedemikian rupa sehingga aku mulai melihat kematian menatap wajahku. Kemudian kematian menyusulnya dan meninggalkan saya sendirian. Saya bergabung dengan 'Umar b. al-Khattab yang mengatakan: Apa yang telah terjadi pada orang-orang (bahwa mereka mundur)? Aku berkata: Itu adalah Ketetapan Allah. Kemudian orang-orang kembali. (Pertempuran berakhir dengan kemenangan bagi umat Islam) dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) duduk (untuk membagikan rampasan perang). Dia berkata: Seseorang yang telah membunuh musuh dan dapat membawa bukti untuk membuktikannya akan mendapatkan miliknya. Jadi aku berdiri dan berkata: Siapa yang akan memberikan bukti untukku? Kemudian saya duduk. Kemudian dia (Nabi Suci) berkata seperti ini. Aku berdiri (lagi) dan berkata: Siapakah yang akan menjadi saksi bagiku? Dia (Nabi Suci) membuat pengamatan yang sama untuk ketiga kalinya, dan saya berdiri (sekali lagi). Sekarang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Apa yang telah terjadi padamu, wahai Abu Qatada? Kemudian saya menceritakan (keseluruhan) cerita itu kepadanya. Mendengar ini, salah satu orang berkata: Dia telah mengatakan yang sebenarnya. Rasulullah 1 Harta musuh yang dibunuh olehnya ada bersamaku. Bujuk dia untuk melepaskan haknya (demi saya). (Keberatan dengan usulan ini) Abu Bakar berkata: DEMI Allah, ini tidak akan terjadi. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak akan suka merampas salah satu singa dari antara singa-singa Allah yang berjuang demi Allah dan Rasul-Nya dan memberikan bagimu dari rampasan itu. Maka Rasulullah (Selawat-hallallahu 'alawat) bersabda: Dia (Abu Bakar) telah mengatakan kebenaran, dan dengan demikian memberikan harta benda itu kepadanya (Abu Qatada). Jadi dia memberikannya kepada saya. Saya menjual baju besi (yang merupakan bagian dari rampasan saya) dan membeli dengan hasil penjualan sebuah taman di jalan Bani Salama. Ini adalah properti pertama yang saya peroleh setelah memeluk Islam. Dalam versi hadis yang diriwayatkan oleh Laith, kata-kata yang diucapkan oleh Abu Bakar adalah: "Tidak, tidak pernah! Dia tidak akan memberikannya kepada rubah dari Quraisy meninggalkan singa dari singa Allah di antara...." Dan hadis ditutup dengan kata-kata: "Harta pertama yang aku peroleh."

Kami bertempur dalam Pertempuran Hawazin bersama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). (Suatu hari) ketika kami sedang sarapan pagi dengan Rasulullah shallallahu 'radhiyallahu 'alawat', seorang pria datang menunggangi unta merah. Dia membuatnya berlutut, mengeluarkan sepotong kulit dari ketebalannya dan menambatkan unta itu dengannya. Kemudian dia mulai mengambil makanan dengan orang-orang dan melihat (dengan rasa ingin tahu). Kami berada dalam kondisi yang buruk karena beberapa dari kami berjalan kaki (tanpa hewan yang menunggangi). Tiba-tiba, dia meninggalkan kami dengan tergesa-gesa, datang ke untanya, melepaskannya, membuatnya berlutut, menungganginya dan mendesak binatang buas yang melarikan diri bersamanya. Seorang pria di atas unta rhe-coklat mengejarnya (menganggapnya sebagai mata-mata). Salama (perawi) berkata: Saya mengikuti dengan berjalan kaki. Aku berlari sampai aku berada di dekat paha unta betina. Aku maju lebih jauh sampai aku berada di dekat kaki unta. Aku maju lebih jauh sampai aku menangkap tali hidung unta. Saya membuatnya berlutut. Segera setelah ia meletakkan lututnya di tanah, aku menghunus pedangku dan memukul kepala, penunggang kuda yang jatuh. Saya membawa unta yang mengendarainya bersama dengan bagasi dan senjata pria itu. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) maju menemui saya dan orang-orang bersamanya. Dia bertanya: Siapa yang telah membunuh pria itu? Orang-orang berkata: Ibnu Akwa'. Dia berkata: Segala sesuatu dari orang itu adalah untuknya (Ibnu Akwa').

Kami berperang melawan Fazara, dan Abu Bakar adalah komandan atas kami. Dia telah ditunjuk oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Ketika kami hanya berjarak satu jam dari air musuh, Abu Bakar memerintahkan kami untuk menyerang. Kami berhenti selama bagian terakhir malam untuk beristirahat dan kemudian kami menyerang dari semua sisi dan mencapai tempat penyiraman mereka di mana pertempuran terjadi. Beberapa musuh terbunuh dan beberapa ditawan. Saya melihat sekelompok orang yang terdiri dari wanita dan anak-anak. Aku takut mereka akan mencapai gunung di depanku, jadi aku menembakkan panah di antara mereka dan gunung. Ketika mereka melihat panah itu, mereka berhenti. Jadi saya membawa mereka, mengantar mereka. Di antara mereka adalah seorang wanita dari Bani Fazara. Dia mengenakan mantel kulit. Bersamanya adalah putrinya yang merupakan salah satu gadis tercantik di Arab. Aku mengantar mereka sampai aku membawanya kepada Abu Bakar yang menganugerahkan gadis itu kepadaku sebagai hadiah. Jadi kami tiba di Madinah. Aku belum menanggalkan jubahnya ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menemuiku di jalan dan berkata: Berikan aku gadis itu, wahai Salama. Saya berkata: Rasulullah, dia telah membuat saya terpesona. Aku belum menanggalkan jubahnya. Ketika keesokan harinya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kembali menemui saya di jalan, dia berkata: Wahai Salama, berikan aku gadis itu, semoga Allah memberkati ayahmu. Aku berkata: Dia untukmu, Rasulullah! Demi Allah. Aku belum menanggalkan jubahnya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengirimnya kepada orang-orang Mekah, dan menyerahkannya sebagai tebusan bagi sejumlah Muslim yang telah ditahan sebagai tawanan di Mekkah.

Jika Anda datang ke sebuah kotapraja (yang telah menyerah tanpa perang formal) dan tinggal di sana, Anda memiliki bagian (yang akan berupa penghargaan) dalam (properti yang diperoleh dari) kotapraja itu. Jika sebuah kota tidak taat kepada Allah dan Rasul-Nya (dan benar-benar berperang melawan umat Islam), seperlima dari rampasan yang dirampas darinya adalah untuk Allah dan Rasul-Nya dan sisanya adalah untuk kamu.

'Umar b. al-Khattab mengutus saya dan berkata: Beberapa keluarga dari suku Anda telah datang kepada saya (kemudian mengikuti hadits di atas) oleh Malik dengan perbedaan yang akan dibelanjakan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) untuk keluarganya selama setahun. Dan kadang-kadang Ma'mar berkata: Dia akan menyimpan rezeki untuk keluarganya selama setahun, dan apa yang tersisa dari apa yang dia habiskan untuk jalan Allah, Yang Maha Mulia dan Maha Mulia.

Ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) meninggal dunia, istri-istrinya memutuskan untuk mengirim 'Utsman b. 'Affan (sebagai juru bicara mereka) kepada Abu Bakar untuk menuntut darinya bagian mereka dari warisan Nabi (صلى الله عليه وسلم). (Mendengar ini), Aisyah berkata kepada mereka: Bukankah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: "Kami (para nabi) tidak memiliki ahli waris; apa yang kita tinggalkan adalah (untuk diberikan dalam) amal"?

Saya telah mendengar dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Kemudian dia mengutip hadis yang memiliki arti yang hampir sama dengan yang telah diriwayatkan oleh Uqail tentang otoritas al-Zuhri (dan yang dia telah pergi sebelumnya) kecuali bahwa dalam versinya dia berkata: Kemudian 'Ali berdiri, memuji jasa Abu Bakar menyebutkan superioritasnya, dan penerimaannya sebelumnya terhadap Islam. Kemudian dia berjalan ke arah Abu Bakar dan bersumpah setia kepadanya. (Mendengar ini) orang-orang berpaling ke arah Ali dan berkata: kamu telah melakukan hal yang benar. Dan mereka menjadi cenderung kepada Ali setelah dia mengambil tindakan yang tepat.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: “Kami tidak mempunyai ahli waris, yang kami tinggalkan hanyalah sedekah.” Narator berkata: Dia (Fatimah) hidup enam bulan setelah wafatnya Rasulullah (ﷺ) dan dia biasa meminta dari Abu Bakar bagiannya dari warisan Rasulullah (ﷺ) dari Khaibar, Fadak dan amalnya. wakaf di Madinah. Abu Bakar menolak memberikannya dan berkata: Aku tidak akan berhenti melakukan apa pun yang biasa dilakukan Rasulullah (ﷺ). Aku takut jika aku melanggar perintahnya, dalam hal apa pun aku akan menyimpang dari jalan yang benar. Sejauh menyangkut wakaf di Madinah, 'Umar menyerahkannya kepada 'Ali dan Abbas, namun 'Ali berhasil mengalahkannya (dan tetap mempertahankan harta itu dalam kepemilikan eksklusifnya). Adapun Khaibar dan Fadak, 'Umar menyimpan barang-barang itu bersamanya, dan berkata: Ini adalah anugerah Rasulullah (ﷺ) (kepada umat). Pendapatan mereka digunakan untuk melaksanakan tanggung jawab yang diberikan kepadanya dalam keadaan darurat yang harus dia penuhi. Dan pengelolaannya berada di tangan orang yang mengatur urusan (Negara Islam). Narator berkata: Mereka telah dikelola seperti itu sampai hari ini.

Aku akan mengusir orang-orang Yahudi dan Nasrani dari Jazirah Arab dan tidak akan meninggalkan siapa pun kecuali kaum Muslim.

Tidak, demi Allah, kami tidak akan memberikan kepadamu apa yang telah Dia berikan kepadaku. Nabi (ﷺ) berkata: Umm Aiman, biarkan dia memilikinya dan karena kamu adalah pohon ini dan itu. Tetapi dia berkata: Demi Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Tidak, tidak pernah! Nabi (ﷺ) terus berkata: (Kamu akan mendapatkan) ini dan itu. sampai dia memberinya sepuluh kali atau hampir sepuluh kali lebih banyak (dari hadiah aslinya).

Sebuah tas berisi makanan dan lemak dilemparkan kepada kami. Saya maju ke depan untuk menangkapnya. Kemudian aku berbalik dan melihat (yang membuatku terkejut) Rasulullah (ﷺ) dan aku merasa malu atas perbuatanku di hadapannya.

Hadits ini diriwayatkan oleh Shu'ba dengan sedikit variasi kata.

“Demi Tuhan Ka’bah, mereka telah dikalahkan.” Dan pada bagian akhir terdapat tambahan kata-kata: “Sampai Allah mengalahkan mereka” (dan aku membayangkan) seolah-olah aku melihat Rasulullah (ﷺ) mengejar mereka dengan bagalnya.

Aku bersama Rasul Allah (SAW) pada Hari Hunain. Hadits lainnya sama tetapi dengan variasi inilah hadits yang disampaikan oleh Yonus dan Ma'mar lebih rinci dan lengkap.

Seorang laki-laki bertanya kepada Bara' (b. 'Azib): Apakah kamu melarikan diri pada Hari Hunain. Wahai Abu Umira? Dia berkata: Tidak, demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak membalikkan badannya; (yang sebenarnya terjadi adalah) beberapa pemuda di antara rekan-rekannya, yang tergesa-gesa dan tidak memiliki senjata atau tidak memiliki banyak senjata, maju dan bertemu dengan sekelompok pemanah (yang merupakan penembak yang sangat baik) sehingga anak panah mereka tidak pernah. meleset dari sasaran. Kelompok (pemanah) ini adalah anggota Banu Hawazin dan Banu Nadir. Mereka menembaki para pemuda yang mendekat dan anak panah mereka kemungkinan besar tidak akan meleset dari sasarannya. Maka para pemuda ini menoleh ke arah Rasulullah (ﷺ) saat beliau sedang mengendarai bagal putihnya dan Abu Sufyan b. al-Harits b. 'Abd al-Muttalib memimpinnya. (Saat ini) dia turun dari bagalnya, memohon pertolongan Tuhan, dan berseru: Akulah Nabi. Ini bukanlah suatu kebohongan. Saya adalah putra 'Abd al-Muttalib. Kemudian dia mengerahkan anak buahnya ke dalam barisan pertempuran.

Nabi (صلى الله عليه وسلم) memasuki Mekkah. Ada tiga ratus enam puluh berhala di sekitar Ka'bah. Dia mulai menusukkan mereka dengan tongkat yang ada di tangannya dan berkata: "Kebenaran telah datang dan kepalsuan telah lenyap. Lo! kepalsuan ditakdirkan untuk lenyap" (xvii. 8). Kebenaran telah tiba, dan kepalsuan tidak dapat menciptakan apa pun sejak awal dan tidak dapat dipulihkan ke dalam kehidupan

'Ali b. Abu Thalib menulis perjanjian antara Nabi (صلى الله عليه وسلم) dan orang-orang musyrik pada Hari Hudaibiya. Dia menulis: Inilah yang telah diselesaikan oleh Muhammad, Rasulullah. Mereka (orang-orang musyrik) berkata: Jangan menulis kata-kata "Rasulullah". Jika kami tahu bahwa Anda adalah Rasulullah, kami tidak akan melawan Anda. Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada 'Ali: Hapuslah kata-kata ini. Dia (Ali) berkata: Saya tidak akan menjatuhkan mereka. Maka Nabi (صلى الله عليه وسلم) memukul mereka dengan tangannya sendiri. Narator mengatakan bahwa kondisi yang telah disepakati kedua belah pihak termasuk bahwa Muslim akan memasuki Mekah (tahun depan) dan akan tinggal di sana selama tiga hari, dan bahwa mereka tidak akan masuk dengan membawa senjata kecuali di sarung atau guling mereka.

Tulislah "Atas nama Allah Maha Pemurah dan Maha Penyayang." Suhail berkata: Adapun "Bismillah", kita tidak tahu apa yang dimaksud dengan "Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim" (Atas nama Allah Maha Pemurah dan Maha Penyayang). Tetapi tulislah apa yang kita pahami, yaitu. Bi ismika allahumma (dalam nama-Mu. Ya Allah). Kemudian, Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda: "Dari Muhammad, Rasulullah." Mereka berkata: Jika kami tahu bahwa engkau adalah Rasulullah, kami akan mengikuti engkau. Karena itu, tulislah namamu dan nama ayahmu. Maka Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda: "Tulislah "Dari Muhammad b. 'Abdullah." Mereka menetapkan syarat kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) bahwa siapa pun yang bergabung dengan mereka dari orang-orang Muslim, orang-orang Mekah tidak akan mengembalikannya, dan siapa pun yang bergabung dengan kalian (orang-orang Muslim) dari mereka, kalian akan mengirimnya kembali kepada mereka. Para sahabat berkata: Rasulullah, haruskah kita menulis ini? Dia berkata: Ya. Seseorang yang pergi dari kami untuk bergabung dengan mereka, semoga Allah menjauhkannya! dan orang yang datang untuk bergabung dengan kami dari mereka (dan diutus kembali) Allah akan memberinya kelegaan dan jalan untuk melarikan diri.

Saya mendengar Sahl b. Hunaif berkata pada Siffin: Salhkan (kekosongan) pandanganmu tentang agamamu. Saya berpikir pada diri sendiri pada hari Abu Jandal bahwa jika saya dapat menolak perintah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), saya akan melakukannya. Situasinya sangat sulit sehingga jika kami memperbaikinya di satu tempat, itu akan terkoyak di tempat lain.