Kami berdoa bersama Nabi (ﷺ) menghadap Yerusalem selama enam belas atau tujuh belas bulan. Kemudian Allah memerintahkan dia untuk memalingkan wajahnya ke arah kiblat (di Mekah): “Dan dari mana kamu memulai (untuk shalat), balikkan wajahmu ke arah (Masjid Suci Mekah) al-Masjid-ul Haram..” (2:149)

Sementara beberapa orang berada di Quba (mempersembahkan) shalat pagi, seorang pria datang kepada mereka dan berkata, “Tadi malam telah diturunkan ayat-ayat Quran di mana Nabi (ﷺ) telah diperintahkan untuk menghadapi Ka'bah (di Mekah), jadi kamu juga harus menghadapinya.” Jadi mereka, dengan menjaga postur mereka, berbalik ke arah Ka'bah. Dahulu orang-orang itu menghadap Syam (Allah berfirman): “Dan dari mana saja kamu memulai (untuk shalat), balikkanlah wajahmu ke arah Masjid Haram, dan di mana pun kamu berada, berbaliklah wajahmu ke sana (saat kamu shalat)” (2:150)

Puasa dirayakan pada hari 'Asyura' (yaitu tanggal 10 Muharram) oleh orang-orang dari Periode pra-Islam. Tetapi ketika (perintah wajib puasa) di bulan Ramadhan diturunkan, Nabi berkata, “Terserah seseorang untuk berpuasa di atasnya (yaitu hari 'Asyura') atau tidak.”

Orang-orang biasa berpuasa pada hari 'Asyura' sebelum berpuasa di bulan Ramadhan ditentukan tetapi ketika (urutan puasa wajib di) Ramadhan diturunkan, terserah seseorang untuk berpuasa di atasnya (yaitu 'Asyura') atau tidak.

Selama periode pra-Islam ketidaktahuan, orang Quraisy biasa melakukan puasa pada hari 'Asyura', dan Nabi (ﷺ) sendiri juga biasa berpuasa di atasnya. Tetapi ketika dia tiba di Madinah, dia berpuasa pada hari itu dan memerintahkan orang-orang Muslim untuk berpuasa di atasnya. Ketika (perintah wajib puasa) Ramadhan diturunkan, puasa di bulan Ramadhan menjadi kewajiban, dan puasa di 'Asyura' dihentikan, dan siapa yang ingin berpuasa (di atasnya) melakukannya, dan siapa yang tidak ingin berpuasa di atasnya, tidak berpuasa.

Bahwa dia mendengar Ibnu Abbas membacakan ayat Ilahi: - “Dan bagi mereka yang bisa berpuasa, mereka punya pilihan baik berpuasa, atau memberi makan orang miskin untuk setiap hari.” (2.184) Ibnu Abbas berkata, “Ayat ini tidak dibatalkan, tetapi dimaksudkan untuk orang tua dan wanita tua yang tidak memiliki kekuatan untuk berpuasa, sehingga mereka harus memberi makan satu orang miskin untuk setiap hari puasa (bukan puasa).

Ibnu Umar membacakan: “Mereka punya pilihan, baik berpuasa atau memberi makan orang miskin untuk setiap hari..” dan menambahkan, “Ayat ini dibatalkan.”

Ketika Wahyu Ilahi: “Bagi mereka yang dapat berpuasa, mereka memiliki pilihan baik berpuasa, atau memberi makan orang miskin untuk setiap hari,” (2.184) diturunkan, diperbolehkan bagi seseorang untuk memberikan tebusan dan berhenti berpuasa, sampai Ayat setelahnya diturunkan dan dihapuskannya.

Pada Periode pra-Islam ketika orang-orang mengambil Ihram, mereka akan memasuki rumah mereka dari belakang. Maka Allah turunkan: “Dan tidaklah benar jika kamu memasuki rumah-rumah dari belakang, tetapi orang yang saleh adalah orang yang bertakwa kepada Allah, menuruti perintah-perintah-Nya dan menjauhkan diri dari apa yang telah Dia haramkan. Maka masuklah rumah-rumah melalui pintu-pintunya.” (2:189)

Selama penderitaan Ibnu Az-Zubair, dua orang datang kepada Ibnu 'Umar dan berkata, “Orang-orang hilang, dan kamu adalah putra 'Umar, dan sahabat Nabi, jadi apa yang melarang kamu keluar?” Dia berkata, “Yang melarangku adalah bahwa Allah melarang penumpahan darah saudaraku.” Mereka berdua berkata: “Bukankah Allah berfirman: “Maka berperangilah sampai tidak ada lagi kesengsaraan?” Beliau berkata, “Kami berperang sampai tidak ada lagi kesengsaraan dan ibadah itu hanya untuk Allah, sementara kamu ingin berperang sampai ada kesengsaraan dan sampai ibadah menjadi untuk selain Allah.” Diriwayatkan Nafi` (melalui kelompok sub-narator lain): Seorang pria datang kepada Ibnu 'Umar dan berkata, “Wahai Abu `Abdur Rahman! Apa yang membuatmu melakukan haji dalam satu tahun dan umra di tahun berikutnya dan meninggalkan jihad untuk tujuan Allah padahal kamu tahu seberapa banyak Allah merekomendasikan hal itu?” Ibnu Umar menjawab, “Wahai anak saudaraku! Islam didasarkan pada lima prinsip, yaitu percaya kepada Allah dan Rasul-Nya, lima shalat wajib, puasa bulan Ramadhan, pembayaran zakat, dan haji ke Rumah (Allah). Orang itu berkata, “Wahai Abu Abdur Rahman! Tidakkah kamu mendengarkan mengapa Allah menyebutkan dalam Kitab-Nya: “Jika dua kelompok orang mukmin berperang satu sama lain, maka berdamai di antara mereka, dan jika salah satu dari mereka melampaui batas melawan yang lain, maka kamu semua berperang melawan orang yang melampaui batas.” (49:9) dan: “Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi kesengsaraan (yaitu).” Ibnu Umar berkata, “Kami melakukannya, selama masa hidup Rasulullah (ﷺ) ketika Islam hanya memiliki sedikit pengikut. Seseorang akan diadili karena agamanya; dia akan dibunuh atau disiksa. Tetapi ketika umat Islam bertambah, tidak ada lagi kesengsaraan atau penindasan.” Pria itu berkata, “Apa pendapatmu tentang 'Utsman dan 'Ali?” Ibnu Umar berkata, “Adapun Usman, tampaknya Allah telah mengampuninya, tetapi kamu tidak suka bahwa dia harus diampuni. Adapun Ali, dia adalah sepupu Rasulullah (ﷺ) dan menantunya.” Kemudian dia menunjuk dengan tangannya dan berkata, “Itulah rumahnya yang kamu lihat.”

Hudhaifa berkata: “Dan belanjakanlah hartamu di jalan Allah dan janganlah kamu melemparkan dirimu ke dalam kehancuran.” (2:195) diturunkan tentang pengeluaran di jalan Allah (yaitu jihad).

Ukaz, Mijanna dan Dhul-Majaz adalah pasar selama periode pra-Islam. Mereka menganggap berdagang di sana pada waktu haji sebagai dosa, maka diturunkan ayat ini: “Tidak ada salahnya bagimu jika kamu mencari karunia Tuhanmu selama musim haji.” (2:198)

Rasulullah SAW berkata, “Ya Allah! ﷺ Tuhan kami! Berilah kami di dunia yang baik dan di akhirat yang baik dan selamatkanlah kami dari siksa neraka” (QS 2:201)

Rasulullah SAW berkata, “Dikatakan kepada bani Israil, 'Masuklah ke pintu gerbang (kota), sujudlah (dengan kerendahan hati) dan katakanlah: Hittatun (yaitu pertobatan) yaitu, ya Allah! ﷺ ampunilah dosa-dosa kami.” Tetapi mereka masuk dengan menyeret bokong mereka, maka mereka melakukan sesuatu yang berbeda (dari apa yang diperintahkan untuk mereka lakukan) dan berkata, “Hittatun,” tetapi menambahkan, “Sebutir sebutir rambut.”

Nabi (ﷺ) berdoa menghadap Bait-ulmaqdis (yaitu Yerusalem) selama enam belas atau tujuh belas bulan tetapi dia berharap kiblatnya adalah Ka'bah (di Mekah). (Maka Allah wahyukan (2:144) dan dia mempersembahkan shalat `Asr (di masjidnya menghadap Ka'bah di Mekah) dan beberapa orang shalat bersamanya. Seorang pria dari antara orang-orang yang telah shalat bersamanya, keluar dan melewati beberapa orang yang sedang berdoa di masjid lain, dan mereka dalam keadaan membungkuk. Dia berkata, “Aku bersaksi bahwa aku telah berdoa bersama Nabi (ﷺ) menghadap Mekah.” Mendengar itu, mereka memalingkan wajah mereka ke Ka'bah sementara mereka masih membungkuk. Beberapa orang telah meninggal sebelum kiblat diubah menjadi Ka'bah. Mereka telah dibunuh dan kami tidak tahu apa yang harus dikatakan tentang mereka (yaitu apakah doa mereka terhadap Yerusalem diterima atau tidak). Maka Allah turunkan: “Dan Allah tidak akan menghalangi imanmu (yaitu shalat) (yaitu shalat) Anda (yaitu shalat) yang dipersembahkan (ke Yerusalem). Sesungguhnya Allah Maha Penyayang lagi Maha Penyayang terhadap manusia” (QS 2:143)

Ketika perintah wajib puasa Ramadhan diungkapkan, orang-orang tidak melakukan hubungan seksual dengan istri mereka sepanjang bulan Ramadhan, tetapi beberapa pria menipu diri mereka sendiri (dengan melanggar batasan itu). Maka Allah turunkan: “Allah mengetahui bahwa kamu menipu dirimu sendiri, tetapi Dia menerima taubat kamu dan mengampuni kamu” (QS 3:187)

'Adi mengambil tali putih (atau benang) dan yang hitam, dan ketika sebagian malam telah berlalu, dia melihat mereka tetapi dia tidak dapat membedakan satu dari yang lain. Keesokan paginya ia berkata, “Wahai Rasulullah! Saya meletakkan (benang putih dan benang hitam) di bawah bantal saya.” Rasulullah SAW berkata, “Maka bantalmu terlalu lebar jika benang putih (fajar) dan benang hitam (malam) berada di bawah bantalmu! ﷺ “

Aku berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Apa arti benang putih yang berbeda dari benang hitam? Apakah ini dua utas?” Dia berkata, “Kamu tidak cerdas jika kamu menonton dua utas.” Dia kemudian menambahkan, “Tidak, itu adalah kegelapan malam dan putih siang.”

Ayat Hajj-at-Tamatu diturunkan dalam Kitab Allah, maka kami melaksanakannya bersama Rasulullah (ﷺ), dan tidak ada yang diturunkan dalam Al-Qur'an untuk menjadikannya ilegal, dan Nabi (ﷺ) juga tidak melarangnya sampai dia meninggal. Tetapi pria itu (yang menganggapnya ilegal) hanya mengungkapkan apa yang disarankan pikirannya sendiri.

Seseorang yang ingin melakukan haji (dari Mekah) dapat melakukan tawaf di sekitar Ka'bah selama dia tidak dalam keadaan ihram sampai dia mengambil ihram untuk haji. Kemudian, jika dia naik dan pergi ke Arafat, dia harus mengambil seekor Hadi (yaitu hewan untuk kurban), baik unta atau sapi atau domba, apa saja yang dia mampu; tetapi jika dia tidak mampu membelinya, dia harus berpuasa selama tiga hari selama haji sebelum hari `Arafat, tetapi jika hari ketiga puasanya adalah hari `Arafat (yaitu 9 Dzulhijjah). maka tidak ada dosa baginya (berpuasa). Kemudian dia harus pergi ke Arafat dan tinggal di sana dari waktu shalat `Asr sampai kegelapan turun. Kemudian para peziarah hendaklah berangkat dari Arafat, dan setelah mereka berangkat dari sana, mereka sampai di Jam' (yaitu Al-Muzdalifa) di mana mereka meminta Allah untuk menolong mereka untuk menjadi saleh dan bertaqwa kepada-Nya, dan di sana mereka sangat mengingat Allah atau berkata Takbir dan Tahlil (yaitu tidak ada yang berhak disembah selain Allah) berulang kali sebelum fajar tiba. Kemudian, sesudah shalat pagi, hendaklah kamu beribadahkanlah (kepada Mina) bagi orang-orang yang biasa berbuat demikian. Dan Allah berfirman: “Maka berangkatlah dari tempat di mana seluruh umat berangkat. Dan mintalah ampunan Allah. Sungguh! Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (2:199) Maka kamu harus terus melakukannya sampai kamu melemparkan kerikil ke atas jamra.