Komentar Kenabian tentang Al-Qur'an (Tafsir Nabi (saw))

Pada masa hidup Rasulullah ( ﷺ ), bulan terbelah menjadi dua bagian; satu bagian tetap berada di atas gunung, dan bagian lainnya berada di balik gunung. Atas kejadian itu, Rasulullah ( ﷺ ) berkata, "Saksikanlah mukjizat ini."

Ketika kami bersama Nabi, bulan terbelah menjadi dua bagian. Nabi ( ﷺ ) berkata, Saksikanlah, saksikanlah (mukjizat ini).

Bulan terbelah pada masa hidup Nabi.

Penduduk Mekkah meminta Nabi ( ﷺ ) untuk menunjukkan kepada mereka sebuah tanda (mukjizat). Maka, beliau pun menunjukkan kepada mereka (mukjizat) terbelahnya bulan.

Bulan terbelah menjadi dua bagian.

Rasulullah ( ﷺ ) bersabda, "Dua buah surga yang perkakas dan isinya terbuat dari perak, dan dua buah surga yang perkakas dan isinya terbuat dari emas. Tidak ada yang menghalangi penduduk surga Adn untuk melihat Rabb mereka kecuali tabir kemuliaan yang menutupi wajah-Nya."

Nabi ( ﷺ ) bersabda, "Di surga ada sebuah pohon yang sangat besar sehingga seseorang dapat berkendara di bawah naungan pohon itu selama seratus tahun tanpa dapat melewatinya. Dan jika kamu mau, maka bacalah: 'Di bawah naungan yang sangat panjang.' 56.30.

Aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang Surat Al-Tauba, dan dia berkata, "Surat Al-Tauba? Itu adalah pemaparan (tentang semua kejahatan orang-orang kafir dan munafik). Dan itu terus menyingkapkan (ungkapan yang sering diulang): '... dan tentang mereka ... dan tentang mereka.' sampai mereka mulai berpikir bahwa tidak ada yang tidak disebutkan di dalamnya." Aku bertanya, "Bagaimana dengan) Surat Al-Anfal?" Dia menjawab, "Surat Al-Anfal diturunkan sehubungan dengan Perang Badar." Aku bertanya, "(Bagaimana dengan) Surat Al-Hashr?" Dia menjawab, "Itu diturunkan sehubungan dengan Bani an-Nadir."

Aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang Surat Al-Hashr. Ia menjawab, "Bacalah Surat An-Nadir."

Rasulullah ( ﷺ ) mengutus aku bersama AzZubair dan Al-Miqdad dan berkata, "Lanjutkan sampai kalian mencapai suatu tempat bernama Raudat-Khakh di mana ada seorang wanita bepergian dengan unta. Dia memiliki surat. Ambillah surat itu darinya." Jadi kami berangkat, dan kuda-kuda kami berlari dengan kecepatan penuh sampai kami mencapai Raudat Khakh, dan lihatlah, kami melihat wanita itu dan berkata (kepadanya), "Keluarkan surat itu!" Dia berkata, "Aku tidak membawa surat." Kami berkata, "Keluarkan surat itu atau kami akan menelanjangimu." Jadi dia mengambil surat itu dari kepang rambutnya. Kami membawa surat itu kepada Nabi ( ﷺ ) dan lihatlah, itu ditujukan oleh Hatib bin Abi Balta'a kepada beberapa orang kafir di Mekkah, memberi tahu mereka tentang beberapa urusan Nabi. Nabi ( ﷺ ) berkata, "Apa ini, wahai Hatib?" Hatib menjawab, "Jangan tergesa-gesa kepadaku, wahai Rasulullah ( ﷺ )! Aku ini orang Anshar dan bukan termasuk mereka (kafir Quraisy) sedangkan para muhajirin yang bersamamu itu memiliki kerabat yang biasa melindungi keluarga dan harta benda mereka di Mekkah. Maka, sebagai ganti karena tidak memiliki hubungan darah dengan mereka. Aku bermaksud untuk berbuat baik kepada mereka agar mereka dapat melindungi kerabatku (di Mekkah), dan aku tidak melakukan ini karena kekufuran atau keinginan untuk meninggalkan agamaku." Nabi kemudian berkata (kepada para sahabatnya), "Dia (Hatib) telah mengatakan yang sebenarnya kepadamu." Umar berkata, "Wahai Rasulullah! Izinkanlah aku memenggal kepalanya?" Rasul berkata, "Dia adalah salah seorang yang menyaksikan (berperang) dalam Perang Badar, dan tahukah engkau, mungkin Allah melihat orang-orang Badar (para pejuang Badar) dan berkata, 'Lakukanlah apa yang kalian inginkan karena Aku telah mengampuni kalian.' "(`Amr, seorang sub-narator, berkata,: Ayat ini diturunkan tentang dia (Hatib): 'Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil musuh-musuh-Ku dan musuh-musuhmu sebagai teman atau pelindung.' (60.1) Diriwayatkan oleh `Ali: Sufyan ditanya apakah (Ayat): 'Janganlah kamu mengambil musuh-musuh-Ku dan musuh-musuhmu...' diturunkan sehubungan dengan Hatib. Sufyan menjawab, "Ini hanya terjadi dalam narasi orang-orang. Saya menghafal Hadits dari `Amr, tidak mengabaikan bahkan satu huruf pun darinya, dan saya tidak tahu siapa pun yang mengingatnya dengan hati selain saya."

Aku mendengar Rasulullah ( ﷺ ) bersabda, 'Aku mempunyai beberapa nama: Aku adalah Muhammad, aku adalah Ahmad, aku adalah Al-Mahi, yang dengannya Allah melenyapkan kekufuran, aku adalah Al-Hashir (pengumpul), yang di kakinya (yakni di belakangnya) manusia akan dikumpulkan (pada hari kiamat), dan aku adalah Al-Aqib (yakni yang menggantikan para nabi dalam membawa kebaikan).

Ketika kami sedang duduk bersama Nabi ( ﷺ ) Surat Al-Jumu'a diwahyukan kepadanya, dan ketika ayat, "Dan Dia (Allah) telah mengutusnya (Muhammad) juga kepada (umat Muslim) yang lain.....' (62.3) dibacakan oleh Nabi, aku berkata, "Siapakah mereka, wahai Rasulullah ( ﷺ )?" Nabi ( ﷺ ) tidak menjawab sampai aku mengulangi pertanyaanku tiga kali. Pada saat itu, Salman Al-Farisi bersama kami. Maka Rasulullah ( ﷺ ) meletakkan tangannya pada Salman, seraya berkata, "Jika Iman berada di (tempat) Ath-Thuraiya (pleiades, bintang tertinggi), bahkan saat itu (beberapa orang atau laki-laki dari orang-orang ini (yaitu kaum Salman) akan mencapainya."

Nabi ( ﷺ ) bersabda, “Maka sebagian laki-laki dari orang-orang ini akan mencapainya.”

Ketika aku sedang mengikuti Ghazwa, aku mendengar Abdullah bin Ubai (bin Abi Salul) berkata, "Janganlah kalian memberikan nafkah kepada orang-orang yang bersama Rasulullah ( ﷺ ), agar mereka bubar dan menjauh dari beliau. Jika kita kembali (ke Madinah), niscaya orang-orang yang lebih terhormat akan mengusir orang-orang yang lebih hina di antara mereka." Aku melaporkan (perkataan) itu kepada pamanku atau kepada Umar yang kemudian memberitahukan hal itu kepada Nabi ( ﷺ ). Nabi ( ﷺ ) memanggilku dan aku menceritakan kepadanya seluruh kisah itu. Kemudian Rasulullah ( ﷺ ) memanggil Abdullah bin Ubai dan para sahabatnya, dan mereka bersumpah bahwa mereka tidak mengatakan hal itu. Maka Rasulullah ( ﷺ ) mengingkari perkataanku dan mempercayai perkataannya. Aku merasa sangat sedih, yang belum pernah kurasakan sebelumnya. Aku tinggal di rumah dan pamanku berkata kepadaku. “Kamu hanya ingin agar Rasulullah ( ﷺ ) tidak mempercayai ucapanmu dan membencimu.” Maka Allah menurunkan (Surat yang dimulai dengan) ‘Ketika orang-orang munafik datang kepadamu.’ (63.1) Maka Rasulullah ( ﷺ ) memanggilku dan membacakannya seraya berkata, “Hai Zaid! Allah telah membenarkan ucapanmu.”

Bahwa `Abdullah bin `Umar memberi tahu dia bahwa dia telah menceraikan istrinya ketika istrinya sedang haid, maka `Umar pun memberitahukan hal itu kepada Rasulullah ( ﷺ ). Rasulullah ( ﷺ ) menjadi sangat marah atas hal itu dan berkata, "(Ibn `Umar harus mengembalikannya ke rumahnya dan menjadikannya sebagai istrinya sampai dia menjadi bersih, kemudian haid dan menjadi bersih lagi. Jika dia ingin menceraikannya, dia dapat melakukannya ketika istrinya masih bersih dan sebelum berhubungan seksual dengannya, karena itu adalah masa yang ditentukan secara hukum untuk menceraikan sebagaimana yang telah diperintahkan Allah."

Jika seseorang berkata kepada istrinya, "Kamu haram bagiku," maka dia harus menebus sumpahnya. Ibnu Abbas menambahkan: "Bagimu, telah ada pada diri Rasulullah ( ﷺ ) suri teladan yang baik untuk ditiru."

Rasulullah ( ﷺ ) biasa minum madu di rumah Zainab, putri Jahsh, dan akan tinggal di sana bersamanya. Maka Hafsa dan aku sepakat secara diam-diam bahwa, jika ia datang kepada salah satu dari kami, ia akan berkata kepadanya, "Sepertinya kamu telah memakan Maghafir (sejenis damar yang berbau tidak sedap), karena aku mencium bau Maghafir di dalam dirimu," (Kami pun melakukannya) dan ia menjawab, "Tidak, tetapi aku sedang minum madu di rumah Zainab, putri Jahsh, dan aku tidak akan meminumnya lagi. Aku telah bersumpah mengenai hal itu, dan kamu tidak boleh memberi tahu siapa pun tentang hal itu."

(mengenai Ayat): - 'Kejam sesudah semua itu, anak haram.' (68.13) Ia diturunkan sehubungan dengan seorang laki-laki dari Quraisy yang memiliki tanda yang menonjol (Zanamah) seperti tanda yang menonjol yang biasanya digantungkan pada leher seekor kambing (untuk mengenalinya).

Aku mendengar Rasulullah ( ﷺ ) bersabda, "Bolehkah aku ceritakan tentang para penghuni surga? Setiap orang yang lemah, miskin, dan tidak dikenal, yang dipandang rendah oleh manusia, tetapi sumpahnya akan dipenuhi oleh Allah jika ia bersumpah untuk melakukan sesuatu. Dan bolehkah aku ceritakan tentang para penghuni neraka? Mereka semua adalah orang-orang yang keras kepala, sombong, dan keras kepala."

Semua berhala yang disembah oleh kaum Nuh kemudian disembah oleh bangsa Arab. Adapun berhala Wadd, disembah oleh suku Kalb di Daumat-al-Jandal; Suwa` adalah berhala (suku) Hudhail; Yaghouth disembah oleh (suku) Murad dan kemudian oleh Bani Ghutaif di Al-Jurf dekat Saba; Ya`uq adalah berhala Hamdan, dan Nasr adalah berhala Himyar, cabang Dhi-al-Kala`. Nama-nama (berhala) sebelumnya milik beberapa orang saleh dari kaum Nuh, dan ketika mereka meninggal, Setan mengilhami kaum mereka untuk (mempersiapkan dan menempatkan berhala di tempat-tempat di mana mereka biasa duduk, dan menyebut berhala-berhala itu dengan nama-nama mereka. Kaum itu melakukannya, tetapi berhala-berhala itu tidak disembah sampai orang-orang (yang memulainya) itu meninggal dan asal usul berhala-berhala itu menjadi tidak jelas, sehingga orang-orang mulai menyembahnya.