Bahwa dia pernah bermalam (di rumah) bibinya Maimuna, istri Nabi. Dia menambahkan: Saya berbaring di atas bantal melintang dan Rasulullah (ﷺ) berbaring bersama istrinya di arah memanjang bantal. Rasulullah (ﷺ) tidur sampai tengah malam, baik sedikit sebelum atau sedikit setelahnya, lalu bangun menggosok jejak tidur dari wajahnya dengan tangannya dan kemudian dia membaca sepuluh ayat terakhir Surat-al-`Imran, bangkit dan pergi ke kulit air yang menggantung. Kemudian dia melakukan wudhu darinya, dan itu adalah wudhu yang sempurna, dan kemudian berdiri untuk mempersembahkan shalat. Saya juga melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan, dan kemudian pergi untuk berdiri di sampingnya. Rasulullah (ﷺ) meletakkan tangan kanannya di kepalaku dan memegang dan memutar telinga kananku. Kemudian beliau mempersembahkan dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakaat, dan terakhir satu raka'at, witir. Kemudian dia berbaring lagi sampai muadhdin datang kepadanya, kemudian dia bangkit dan mempersembahkan shalat dua rakat ringan, lalu keluar (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).

Ada seorang yatim piatu (gadis) di bawah perawatan seorang pria. Dia menikahinya dan dia memiliki kurma (kebun). Dia menikahinya hanya karena itu dan bukan karena dia mencintainya. Maka datanglah ayat Ilahi mengenai kasusnya: “Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan dapat berurusan dengan adil terhadap gadis-gadis yatim piatu...” (4.3) Sub-narator menambahkan: Saya pikir dia (yaitu sub-narator lain) berkata, “Gadis yatim piatu itu adalah pasangannya di datepalm (taman) itu (taman) itu (di taman) itu dan di hartanya.”

Mengenai ayat Ilahi: “Wahai orang-orang yang beriman! Kamu dilarang mewarisi wanita yang bertentangan dengan kehendak mereka, dan janganlah kamu memperlakukan mereka dengan keras sehingga kamu dapat mengambil kembali sebagian dari (Mahr) yang telah kamu berikan kepada mereka.” (4:19) (Sebelum wahyu ini) jika seorang pria meninggal, kerabatnya memiliki hak untuk mewarisi istrinya, dan salah satu dari mereka dapat menikahinya jika mereka mau, atau jika mereka mau, akan menikahinya. mereka tidak akan menikahinya sama sekali, dan mereka akan lebih berhak untuk membuangnya, daripada kerabatnya sendiri. Jadi ayat di atas dinyatakan dalam hubungan ini.

Mengenai ayat: “Bagi setiap orang, Kami telah menetapkan ahli waris.” (4:33) 'Mawali' berarti ahli waris. Dan mengenai: “Dan orang-orang yang telah dijanjikan oleh tangan kananmu.” Ketika para Emigran datang ke Madinah, seorang Emigran dulunya adalah pewaris seorang Ansari dengan mengesampingkan kerabat yang terakhir, dan itu karena ikatan persaudaraan yang telah dibangun oleh Nabi (ﷺ) di antara mereka (yaitu Emigran dan Ansar). Maka tatkala diturunkan ayat-ayat: “Kami telah menetapkan kepada tiap-tiap orang ahli waris”, maka dibatalkan (harta warisan melalui ikatan persaudaraan). Ibnu Abbas kemudian berkata: “Dan orang-orang yang telah dijanjikan tangan kananmu.” adalah menyangkut perjanjian saling menolong dan menasihati satu sama lain. Jadi sekutu tidak lagi menjadi pewaris satu sama lain, tetapi mereka dapat mewariskan satu sama lain sebagian dari harta mereka melalui surat wasiat.

Kalung Asma' hilang, jadi Nabi (ﷺ) mengirim beberapa orang untuk mencarinya. Waktu salat telah tiba dan mereka tidak melakukan wudhu dan tidak dapat menemukan air, maka mereka berdoa tanpa berwudhu. Kemudian Allah menurunkan (ayat Tayammum).

Aku berkata kepada 'Utsman bin 'Affan (ketika dia mengumpulkan Al-Qur'an) mengenai ayat: - “Orang-orang di antara kamu yang mati dan meninggalkan istri...” (2.240) “Ayat ini dibatalkan oleh ayat lain. Jadi mengapa Anda harus menulisnya? (Atau meninggalkannya dalam Al-Qur'an)?” “Kata Utsman. “Wahai anak saudaraku! Aku tidak akan mengalihkan apa pun dari tempatnya.”

Saya duduk di sebuah pertemuan di mana para pemimpin Ansar hadir, dan 'Abdur-Rahman bin Abu Laila ada di antara mereka. Saya menyebutkan narasi 'Abdullah bin `Utba mengenai pertanyaan tentang Subai'a bint Al-Harith. Abdurrahman berkata, “Tapi paman Abdullah tidak pernah berkata demikian.” Saya berkata, “Saya terlalu berani jika saya berbohong tentang seseorang yang sekarang berada di Al-Kufah,” dan saya mengangkat suara saya. Kemudian saya keluar dan bertemu Malik bin 'Amir atau Malik bin 'Auf, dan berkata, “Apa putusan Ibnu Mas'ud tentang janda hamil yang suaminya telah meninggal?” Dia menjawab, “Ibnu Mas'ud berkata, 'Mengapa Anda memaksakan perintah keras padanya dan tidak membiarkannya menggunakan cuti? Surah wanita yang lebih pendek (yaitu Surat-at-Talaq) dinyatakan setelah surah yang lebih panjang (yaitu Surat-al-Baqara).” (yaitu 'Idda-nya bangun sampai dia melahirkan.)

Aku berkata kepada 'Utsman, “Ayat ini yang ada di Surat-al-Baqara: “Mereka yang mati di antara kamu dan meninggalkan janda... tanpa mengusirnya.” telah dibatalkan oleh ayat lain. Maka mengapa kamu menuliskannya (di dalam Al-Qur'an)?” “Kata Utsman. “Tinggalkanlah itu wahai anak saudaraku, sesungguhnya aku tidak akan mengalihkan apa pun darinya (yaitu Al Qur'an) dari tempatnya yang semula.”

Rasulullah SAW bersabda, “Kami lebih berhak untuk ragu-ragu daripada Ibrahim ketika dia berkata, 'Ya Tuhanku! ﷺ Tunjukkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang mati.” Dia berkata, “Apakah kamu tidak percaya?” Beliau menjawab: “Ya (aku beriman) melainkan untuk menjadi lebih kuat dalam iman.” (2:260)

Ketika diturunkan ayat-ayat Surat-al-Baqara tentang riba, Rasulullah (ﷺ) membacanya di hadapan manusia dan kemudian melarang perdagangan minuman beralkohol.

Seorang dari sahabat-sahabat Rasulullah (ﷺ) yang saya pikir, adalah Ibnu Umar berkata, “Ayat: - “Apakah Anda menunjukkan apa yang ada dalam pikiran Anda atau menyembunyikannya...” dibatalkan oleh ayat setelahnya.”

Abu Huraira berkata, “Nabi (ﷺ) berkata, 'Tidak ada anak yang lahir kecuali itu, Setan menyentuhnya ketika lahir, kemudian ia mulai menangis dengan keras karena disentuh oleh Setan, kecuali Maryam dan anaknya.” Kemudian Abu Hurairah berkata, “Bacalah, jika kamu mau, “Dan aku berlindung kepada-Mu (Allah) untuknya dan keturunannya dari syaitan yang terbuang.” (3:36)

Nabi (ﷺ) menunjuk `Abdullah bin Jubair sebagai komandan infanteri selama pertempuran Uhud. Mereka kembali dengan kekalahan, dan itulah yang dimaksud dengan: - “Dan Rasul memanggil mereka kembali di belakang. Tidak ada yang tinggal bersama Nabi (ﷺ) saat itu, kecuali dua belas orang.”

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang Allah berikan harta tetapi dia tidak membayar zakatnya, maka pada hari kiamat, hartanya akan diberikan kepadanya dalam bentuk ular jantan berkepala botak dengan dua kelenjar beracun di mulutnya, dan ia akan mengepung dirinya di lehernya dan menggigit pipinya dan berkata: “Akulah hartamu, aku hartamu.” ﷺ Kemudian Nabi (ﷺ) membacakan ayat Ilahi ini: “Dan janganlah orang-orang yang dengan tekun menahan apa yang telah Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya.” (3:180)

Rasulullah (ﷺ) menunggangi seekor keledai, dilengkapi dengan penutup kain tebal yang dibuat di Fadak dan sedang menunggang di belakangnya. Dia akan berkunjung ke Sa`d bin Ubada di Banu Al-Harith bin Al-Khazraj; dan insiden ini terjadi sebelum pertempuran Badr. Nabi (ﷺ) melewati pertemuan di mana Abdullah bin Ubai bin Salul hadir, dan itu sebelum 'Abdullah bin Ubai memeluk Islam. Lihatlah dalam pertemuan itu ada orang-orang dari berbagai agama: ada Muslim, penyembah berhala dan Yahudi, dan dalam pertemuan itu Abdullah bin Rawaha juga hadir. Ketika awan debu yang diangkat oleh keledai mencapai kumpulan itu, 'Abdullah bin Ubai menutupi hidungnya dengan pakaiannya dan kemudian berkata, “Jangan menutupi kami dengan debu.” Kemudian Rasulullah (ﷺ) menyapa mereka dan berhenti dan turun dan mengundang mereka kepada Allah (yaitu untuk memeluk Islam) dan membacakan kepada mereka Al-Qur'an. Pada saat itu, Abdullah bin Ubai bin Saluil berkata, “Wahai manusia! Tidak ada yang lebih baik dari apa yang Anda katakan. Jika itu adalah kebenaran, maka jangan ganggu kami dengan itu dalam pertemuan kami. Kembalilah ke gunung (atau tempat tinggal) Anda, dan jika seseorang datang kepada Anda, ceritakanlah (kisah) Anda kepadanya. Pada saat itu Abdullah bin Rawaha berkata, “Ya, wahai Rasulullah! Bawalah (yaitu apa yang ingin kamu katakan) kepada kami di pertemuan kami, karena kami menyukainya.” Maka kaum Muslimin, kaum penyembah berhala dan orang-orang Yahudi mulai saling melecehkan sampai mereka berada pada titik pertempuran satu sama lain. Nabi (ﷺ) terus menenangkan mereka sampai mereka menjadi tenang, kemudian Nabi menunggangi binatangnya (gunung) dan melanjutkan sampai dia memasuki Sa'd bin Ubada. Nabi (ﷺ) berkata kepada Sa'd, “Apakah kamu tidak mendengar apa yang dikatakan Abu Hub-b?” Maksudnya 'Abdullah bin Ubai. “Dia berkata begitu-danso.” Pada saat itu Sa`d bin Ubada berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Maafkanlah dan ampunilah dia, karena demi Dia yang telah menurunkan Kitab kepadamu, Allah telah membawa kebenaran yang diutus kepadamu pada waktu penduduk kota ini memutuskan dengan suara bulat untuk memahkotainya dan mengikatkan sorban di kepalanya (memilih dia sebagai kepala). Dan apabila Allah menentang (keputusan) itu dengan kebenaran yang Allah berikan kepadamu, dia (yaitu 'Abdullah bin Ubai) sedih dengan kecemburuan, dan itu membuatnya melakukan apa yang kamu lihat. Maka Rasulullah (ﷺ) memaafkannya, karena Nabi (ﷺ) dan sahabatnya selalu mengampuni orang-orang musyrik dan ahli Kitab seperti yang telah diperintahkan Allah kepada mereka, dan mereka selalu sabar dengan kesabaran. Allah berfirman: “Dan sesungguhnya kamu akan mendengar banyak hal yang akan membuat kamu sedih dari orang-orang yang menerima Kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang berhala. (3.186) Dan Allah juga berfirman: “Banyak dari Ahli Kitab Suci berharap jika mereka dapat mengusir kamu sebagai orang kafir setelah kamu beriman, dari rasa iri yang mementingkan diri sendiri.” (2.109) Maka Nabi (ﷺ) selalu berpegang pada prinsip pengampunan bagi mereka selama Allah memerintahkannya sampai Allah mengizinkan memerangi mereka. Maka ketika Rasulullah (ﷺ) berperang di Badar dan Allah membunuh para bangsawan kafir Quraisy melalui dia, Ibnu Ubai bin Salul dan para penyembah berhala yang bersamanya berkata, “Masalah ini (yaitu Islam) telah muncul (yaitu menjadi kemenangan).” Maka mereka memberikan janji kesetiaan (untuk memeluk Islam) kepada Rasulullah (ﷺ) dan menjadi Muslim.

Selama masa Rasulullah (ﷺ), beberapa orang munafik berada di belakangnya (yaitu tidak menemaninya) ketika dia pergi untuk Ghazwa dan mereka akan senang tinggal di rumah di belakang Rasulullah (ﷺ) Ketika Rasulullah (ﷺ) kembali (dari pertempuran) mereka mengajukan alasan (palsu) dan bersumpah, berharap dipuji atas apa yang tidak mereka lakukan. Maka diturunkan: “Janganlah kamu berpikir bahwa orang-orang yang bersukacita atas apa yang telah mereka kerjakan dan suka dipuji karena apa yang tidak mereka lakukan.” (3:188)

Marwan berkata kepada penjaga gerbangnya, “Pergilah kepada Ibnu Abbas, wahai Rafi`, dan katakanlah, 'Jika setiap orang yang bersukacita atas apa yang telah dilakukannya, dan suka dipuji karena apa yang belum dilakukannya, akan dihukum, maka kita semua akan dihukum.” Ibnu Abbas berkata, “Apa hubunganmu dengan kasus ini? Hanya saja Nabi (ﷺ) memanggil orang-orang Yahudi dan bertanya kepada mereka tentang sesuatu, dan mereka menyembunyikan kebenaran dan mengatakan sesuatu yang lain kepadanya, dan menunjukkan kepadanya bahwa mereka pantas dipuji karena bantuan mengatakan kepadanya jawaban atas pertanyaannya, dan mereka menjadi senang dengan apa yang telah mereka sembunyikan. Kemudian Ibnu Abbas membacakan: “(Dan ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian dari orang-orang yang diberi Kitab, dan orang-orang yang bersukacita atas apa yang telah mereka kerjakan dan suka dipuji karena apa yang tidak mereka kerjakan.” (3:187-188)

Humaid bin Abdur-Rahman bin 'Auf menceritakan bahwa Marwan telah memberitahunya (narasi di atas).

Saya bermalam di rumah bibi saya Maimuna. Rasulullah (ﷺ) berbicara dengan istrinya sebentar dan kemudian pergi tidur. Ketika itu adalah sepertiga terakhir malam, dia bangkit dan melihat ke langit dan berkata: “Sesungguhnya! Dalam penciptaan langit dan bumi dan perubahan malam dan siang, memang ada tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.” (3:190) Kemudian dia berdiri, berwudhu, menyikat giginya dengan siwak, lalu shalat sebelas rakat. Kemudian Bilal mengucapkan adzan (yaitu seruan untuk shalat fajar). Nabi (ﷺ) kemudian melakukan dua shalat raka'at (sunnah) dan pergi (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).

(Suatu malam) Aku bermalam di rumah bibiku Maimuna dan berkata pada diriku sendiri, “Aku akan mengawasi shalat Rasulullah (ﷺ)" Bibiku meletakkan bantal untuk Rasulullah (ﷺ) dan dia tidur di atasnya dengan arah panjangnya dan (terbangun) menggosok jejak tidur dari wajahnya dan kemudian dia membaca sepuluh ayat terakhir Surat-al-Imran sampai dia menyelesaikannya. Kemudian dia pergi ke kulit air yang menggantung dan mengambilnya, melakukan wudhu dan kemudian berdiri untuk mempersembahkan doa. Aku bangkit dan melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan, dan berdiri di sampingnya. Dia meletakkan tangannya di kepalaku dan memeluk telingaku dan memutarnya. Dia mempersembahkan dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, dan akhirnya shalat witir (yaitu satu raka'at).

Bahwa dia pernah bermalam di rumah bibinya, istri Nabi. Dia menambahkan: Saya berbaring di atas bantal melintang sementara Rasulullah (ﷺ) berbaring bersama istrinya di arah bantalan memanjang. Rasulullah (ﷺ) tidur sampai tengah malam, baik sedikit sebelum atau sedikit setelahnya, kemudian bangun dengan menggosok jejak tidur dari wajahnya dengan tangannya, lalu membacakan sepuluh ayat terakhir Suratal-`Imran. Kemudian dia bangkit dan pergi ke kulit air yang menggantung, melakukan wudhu darinya ---- dan melakukannya dengan sempurna. Kemudian dia berdiri untuk melaksanakan shalat. Saya juga melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan dan kemudian pergi untuk berdiri di sampingnya. Rasulullah (ﷺ) meletakkan tangan kanannya di kepalaku dan memegang dan memutar telinga kananku. Kemudian beliau mempersembahkan dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakaat, dua rakaat, dan terakhir satu raka'at. Kemudian berbaringlah lagi sampai muadhdin datang kepadanya, kemudian dia bangkit dan mempersembahkan shalat dua rakat ringan dan keluar (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).