Kami biasa berbicara saat berdoa. Salah seorang dari kami sering berbicara kepada saudaranya tentang kebutuhannya, sampai diturunkan ayat: “Jagalah dengan ketat shalat (lima shalat), terutama shalat tengah (yang terbaik) dan berdiri di hadapan Allah dengan taat (dan jangan berbicara dengan orang lain selama shalat).” Kemudian kami diperintahkan untuk tidak berbicara dalam doa.

Setiap kali Abdullah bin 'Umar ditanya tentang Salat-al-Khauf (yaitu shalat ketakutan) dia berkata, “Imam datang dengan sekelompok orang dan memimpin mereka dalam satu shalat raka'at sementara kelompok lain dari mereka yang belum shalat, tetaplah di antara kelompok shalat dan musuh. Ketika orang-orang yang bersama Imam telah menyelesaikan satu raka'at mereka, mereka mundur dan mengambil posisi orang-orang yang belum shalat tetapi mereka tidak akan menyelesaikan shalat mereka dengan Taslim. Barangsiapa yang belum shalat, datanglah ke depan untuk mempersembahkan raka'at bersama Imam (sementara kelompok pertama melindungi mereka dari musuh). Kemudian Imam, setelah mempersembahkan dua rakaat, menyelesaikan shalat. Kemudian setiap anggota dari kedua kelompok mempersembahkan raka'at kedua sendirian setelah Imam selesai shalat. Dengan demikian masing-masing dari dua kelompok itu akan menawarkan dua rak'at. Tetapi jika rasa takutnya terlalu besar, mereka dapat berdoa berdiri di atas kaki mereka atau menunggang tunggangan mereka, menghadap kiblat atau tidak.” Nafi` menambahkan: Saya tidak berpikir bahwa 'Abdullah bin `Umar menceritakan hal ini kecuali dari Rasulullah (ﷺ) (Lihat Hadis No. 451, vol 5 untuk mengetahui dengan tepat “Doa Ketakutan.”)

Aku berkata kepada 'Utsman, “Ayat ini yang ada di Surat-al-Baqara: “Mereka yang mati di antara kamu dan meninggalkan janda... tanpa mengusirnya.” telah dibatalkan oleh ayat lain. Maka mengapa kamu menuliskannya (di dalam Al-Qur'an)?” “Kata Utsman. “Tinggalkanlah itu wahai anak saudaraku, sesungguhnya aku tidak akan mengalihkan apa pun darinya (yaitu Al Qur'an) dari tempatnya yang semula.”

Rasulullah SAW bersabda, “Kami lebih berhak untuk ragu-ragu daripada Ibrahim ketika dia berkata, 'Ya Tuhanku! ﷺ Tunjukkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang mati.” Dia berkata, “Apakah kamu tidak percaya?” Beliau menjawab: “Ya (aku beriman) melainkan untuk menjadi lebih kuat dalam iman.” (2:260)

Suatu ketika 'Umar (bin Al-Khattab) berkata kepada sahabat-sahabat Nabi (ﷺ), “Apa pendapatmu tentang ayat ini: --"Apakah ada di antara kamu yang ingin dia memiliki taman?” Mereka menjawab, “Allah lebih mengetahui.” Umar menjadi marah dan berkata, “Katakanlah bahwa kamu tahu atau katakan bahwa kamu tidak tahu!” Pada saat itu Ibnu Abbas berkata, “Wahai pemimpin orang-orang yang beriman! Aku punya sesuatu dalam pikiranku untuk dikatakan tentang hal itu.” Umar berkata, “Wahai anak saudaraku! Katakanlah, dan janganlah kamu meremehkan dirimu.” Ibnu Abbas berkata, “Ayat ini telah ditetapkan sebagai contoh untuk perbuatan.” Umar berkata, “Perbuatan macam apa?” Ibnu Abbas berkata, “Untuk perbuatan.” Umar berkata, “Ini adalah contoh bagi orang kaya yang berbuat baik karena ketaatan kepada Allah dan kemudian Allah mengirimkannya setan dan dia melakukan dosa sampai semua amal kebaikannya hilang.”

Rasulullah SAW bersabda, “Orang miskin bukanlah orang yang mencukupi satu atau dua kurma atau satu atau dua potong makanan (tetapi orang miskin adalah orang yang tidak (mengemis atau) meminta (sesuatu) kepada manusia (sesuatu) atau menunjukkan kemiskinannya sama sekali. ﷺ Bacalah jika kamu mau, “Mereka sama sekali tidak memohon kepada manusia.” (QS 2.273)

Ketika diturunkan ayat-ayat Surat-al-Baqara tentang riba, Rasulullah (ﷺ) membacanya di hadapan manusia dan kemudian melarang perdagangan minuman beralkohol.

Ketika ayat-ayat terakhir dari Surat-al-Baqarah diturunkan. Rasulullah (ﷺ) keluar dan membacanya di Masjid dan melarang perdagangan minuman beralkohol.

Ketika ayat-ayat terakhir dari Surat-al-Baqara diturunkan, Nabi (ﷺ) membacanya di Masjid dan melarang perdagangan minuman beralkohol.

Ketika ayat-ayat terakhir dari Surat-al-Baqara diturunkan, Rasulullah (ﷺ) berdiri dan membacanya di hadapan kami dan kemudian melarang perdagangan minuman beralkohol.

Ayat terakhir (dalam Al-Qur'an) yang diturunkan kepada Nabi (ﷺ) adalah Ayat yang berurusan dengan riba (yaitu Riba).

Ayat ini: “Apakah kamu menunjukkan apa yang ada dalam pikiranmu atau menyembunyikannya..” (2:284) dibatalkan.

Seorang dari sahabat-sahabat Rasulullah (ﷺ) yang saya pikir, adalah Ibnu Umar berkata, “Ayat: - “Apakah Anda menunjukkan apa yang ada dalam pikiran Anda atau menyembunyikannya...” dibatalkan oleh ayat setelahnya.”

Rasulullah SAW (ﷺ) membacakan ayat: “Dialah yang menurunkan Kitab kepadamu. Di dalamnya ada ayat-ayat yang sepenuhnya jelas, mereka adalah dasar dari Kitab, yang lain tidak sepenuhnya jelas. Adapun orang-orang yang di dalam hatinya ada penyimpangan (dari kebenaran), maka ikutilah dia yang tidak sepenuhnya jelas mencari kesengsaraan dan mencari maknanya yang tersembunyi. Dan tidak ada yang mengetahui makna yang tersembunyi selain Allah. Dan orang-orang yang memiliki pengetahuan yang kuat berkata: “Kami beriman kepadanya (Al Qur'an) seluruhnya (yaitu ayat-ayat yang jelas dan tidak jelas) berasal dari Tuhan kami. Dan tidak ada yang mendapat peringatan kecuali orang-orang yang berakal budi.” (3.7) Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: “Jika kamu melihat orang-orang yang mengikutinya yang tidak sepenuhnya jelas, maka mereka adalah orang-orang yang Allah sebut sebagai orang yang menyimpang dari kebenaran, maka berhati-hatilah terhadap mereka.”

Abu Huraira berkata, “Nabi (ﷺ) berkata, 'Tidak ada anak yang lahir kecuali itu, Setan menyentuhnya ketika lahir, kemudian ia mulai menangis dengan keras karena disentuh oleh Setan, kecuali Maryam dan anaknya.” Kemudian Abu Hurairah berkata, “Bacalah, jika kamu mau, “Dan aku berlindung kepada-Mu (Allah) untuknya dan keturunannya dari syaitan yang terbuang.” (3:36)

'Abdullah bin Masud berkata, “Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Barangsiapa mengambil sumpah ketika diminta untuk melakukannya, di mana ia dapat merampas harta benda seorang Muslim secara tidak sah, akan bertemu dengan Allah yang akan marah kepadanya. ' Maka Allah turunkan sebagai penegasan atas perkataan ini: “Sesungguhnya! Orang-orang yang membeli sedikit keuntungan dengan harga perjanjian dan sumpah Allah, maka mereka tidak akan mendapat bagian di akhirat...” (3:77) Kemudian masuk Al-Ash'ath bin Qais dan berkata: “Apakah yang diceritakan Abu Abdurrahman kepadamu?” Kami menjawab, 'Demikianlah. ' Al-Ash'ath berkata, “Ayat ini diturunkan dalam hubunganku. Saya memiliki sumur di tanah sepupu saya (dan dia menyangkal saya, memilikinya). Pada saat itu Nabi (ﷺ) berkata kepada saya, 'Entah Anda mengajukan bukti atau dia (yaitu sepupu Anda) mengambil sumpah (untuk mengkonfirmasi klaimnya) 'Saya berkata, 'Saya yakin dia akan mengambil sumpah (palsu), wahai Rasulullah (ﷺ).' Dia berkata, “Jika seseorang mengambil sumpah ketika diminta untuk melakukannya dengan melaluinya dia dapat merampas harta benda seorang Muslim (secara tidak sah) dan dia adalah pembohong dalam sumpahnya, dia akan bertemu dengan Allah yang akan marah kepadanya. '”

Seorang pria memajang beberapa barang dagangan di pasar dan bersumpah bahwa dia telah ditawari harga tertentu untuk itu sementara sebenarnya dia tidak melakukannya, untuk menipu seorang pria dari kaum Muslim. Maka diwahyukan: “Sesungguhnya Orang-orang yang membeli sedikit keuntungan dengan harga perjanjian Allah dan sumpahnya. “(3,77)

Dua wanita menjahit sepatu di rumah atau kamar. Kemudian salah satu dari mereka keluar dengan penusuk yang didorong ke tangannya, dan dia menggugat yang lain karenanya. Kasus itu dibawa ke hadapan Ibnu Abbas, Ibnu Abbas berkata, “Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Jika manusia diberi apa yang mereka klaim (tanpa membuktikan klaim mereka) nyawa dan harta benda bangsa akan hilang. ' Maukah kamu mengingatkan dia (terdakwa) tentang Allah dan bacalah di hadapannya: “Sesungguhnya! Orang-orang yang membeli sedikit keuntungan dengan harga perjanjian Allah dan sumpahnya. (3:77) Maka mereka mengingatkannya dan dia mengaku. Ibnu Abbas kemudian berkata, “Nabi (ﷺ) berkata, 'Sumpah harus diambil oleh terdakwa (jika tidak ada bukti terhadapnya).

Abu Sufyan menceritakan kepada saya secara pribadi, mengatakan, “Saya berangkat selama Gencatan Senjata yang telah disepakati antara saya dan Rasulullah (ﷺ). Ketika saya berada di Syam, sebuah surat yang dikirim oleh Nabi (ﷺ) dibawa ke Heraclius. Dihya Al-Kalbi telah membawa dan memberikannya kepada gubernur Busra, dan yang terakhir meneruskannya kepada Heraclius. Heraklius berkata, “Adakah orang dari orang-orang ini yang mengaku sebagai seorang nabi?” Orang-orang menjawab, “Ya.” Jadi saya bersama beberapa orang Quraishi dipanggil dan kami memasuki Heraclius, dan kami duduk di depannya. Kemudian dia berkata, “Siapakah di antara kamu yang paling dekat dengan orang yang mengaku sebagai seorang nabi?” Jadi mereka membuatku duduk di depannya dan membuat teman-temanku duduk di belakangku. Kemudian dia memanggil penerjemahnya dan berkata (kepadanya). “Katakan kepada mereka (yaitu sahabat Abu Sufyan) bahwa saya akan bertanya kepadanya (yaitu Abu Sufyan) tentang orang yang mengaku sebagai seorang nabi. Jadi, jika dia mendustakan kepadaku, maka mereka harus menentang dia (seketika).” Demi Allah, seandainya aku tidak takut bahwa sahabatku akan menganggap aku pendusta, niscaya aku berdusta. Heraclius kemudian berkata kepada penerjemahnya, 'Tanyakan kepadanya: Apa status keluarganya (yaitu Nabi) di antara kamu? Aku berkata, “Dia termasuk keluarga bangsawan di antara kita.” Heraklius berkata, “Apakah ada di antara nenek moyangnya seorang raja?” Saya berkata, 'Tidak.' Dia berkata, “Apakah kamu pernah menuduhnya berdusta sebelum dia mengatakan apa yang dia katakan?” Saya berkata, 'Tidak.' Dia berkata, “Apakah para bangsawan mengikutinya atau orang-orang miskin?” Aku berkata, “Orang-orang miskinlah yang mengikutinya.” Dia berkata, “Apakah jumlah pengikutnya bertambah atau berkurang?” Saya berkata, 'Semakin bertambah. ' Beliau berkata, “Adakah orang yang meninggalkan agamanya (yaitu Islam) setelah memeluknya, karena tidak senang dengannya?” Saya berkata, 'Tidak.' Dia berkata, “Apakah kamu bertengkar dengannya?” Saya menjawab, 'Ya. ' Dia berkata, “Bagaimana pertengkaran Anda dengan dia?” Saya berkata, 'Pertempuran di antara kami belum diputuskan dan kemenangan dibagi oleh dia dan kami secara bergantian. Dia menimbulkan korban pada kami dan kami menimbulkan korban padanya.” Dia berkata, “Apakah dia pernah mengkhianati?” Saya berkata, 'Tidak, tetapi sekarang kami jauh darinya dalam gencatan senjata ini dan kami tidak tahu apa yang akan dia lakukan di dalamnya, 'Abu Sufyan menambahkan, “Demi Allah, saya tidak dapat memasukkan kata pun dalam pidato saya (melawannya) kecuali itu. Heraclius berkata, “Apakah ada orang lain (di antara kamu) yang pernah mengklaim hal yang sama (yaitu Islam) sebelum dia? Saya berkata, 'Tidak.' Kemudian Heraclius mengatakan kepada penerjemahnya untuk memberi tahu saya (yaitu Abu Sufyan), 'Saya bertanya kepada Anda tentang status keluarganya di antara Anda, dan Anda mengatakan kepada saya bahwa dia berasal dari keluarga bangsawan di antara Anda Sesungguhnya, semua Rasul berasal dari keluarga paling mulia di antara orang-orang mereka. Lalu aku bertanya kepadamu apakah salah seorang nenek moyangnya adalah seorang raja, dan kamu menyangkal hal itu. Kemudian aku berpikir bahwa seandainya salah seorang nenek moyangnya adalah seorang raja, aku akan mengatakan bahwa dia (yaitu Muhammad) berusaha untuk memerintah kerajaan nenek moyangnya. Kemudian aku bertanya kepadamu tentang pengikut-pengikut-Nya, apakah mereka adalah orang yang mulia atau orang miskin di antara manusia, dan kamu berkata bahwa mereka hanyalah orang-orang miskin (yang mengikutinya). Sebenarnya, itulah pengikut para Rasul. Kemudian saya bertanya apakah Anda pernah menuduhnya berbohong sebelum mengatakan apa yang dia katakan, dan jawaban Anda negatif. Oleh karena itu, saya menerima begitu saja bahwa orang yang tidak berbohong tentang orang lain, akan pernah berbohong tentang Allah. Kemudian aku bertanya kepadamu apakah ada seorang dari pengikut-pengikutnya yang meninggalkan agamanya setelah memeluknya, karena tidak senang dengannya, dan kamu mendustakan hal itu. Dan demikianlah iman apabila ia bercampur dengan sukacita hati. Lalu aku bertanya kepadamu apakah pengikutnya bertambah atau berkurang. Anda mengklaim bahwa mereka meningkat. Itulah jalan iman yang benar sampai sempurna. Kemudian aku bertanya kepadamu apakah kamu pernah berperang bersamanya, dan kamu mengklaim bahwa kamu telah berperang dengannya dan pertempuran antara kamu dan dia tidak diputuskan dan kemenangan dibagi oleh kamu dan dia secara bergantian; dia menimbulkan ikatan biasa pada kamu dan kamu menimbulkan korban atas mereka. Demikian halnya dengan para Rasul; mereka keluar untuk menguji dan kemenangan akhir bagi mereka. Kemudian saya bertanya apakah dia pernah mengkhianati; Anda mengklaim bahwa dia tidak pernah mengkhianati. Aku perlu, para Rasul tidak pernah mengkhianati. Kemudian aku bertanya kepadamu apakah ada orang yang mengatakan perkataan ini sebelum dia; dan kamu mendustakan hal itu. Kemudian saya berpikir jika seseorang telah mengatakan pernyataan itu sebelum dia, maka saya akan mengatakan bahwa dia hanyalah seorang pria yang menyalin beberapa ucapan yang dikatakan sebelumnya.” Abu Safyan berkata, “Lalu Heraklius bertanya kepadaku, 'Apa yang dia perintahkan kepadamu? ' Aku berkata, “Dia memerintahkan kami untuk shalat dan (membayar) zakat dan menjaga hubungan baik dengan Kith dan kerabat serta untuk menjadi suci.” Kemudian Heraclius berkata, 'Jika apa yang telah Anda katakan, itu benar, dia benar-benar seorang nabi, dan saya tahu bahwa dia (yaitu Nabi (ﷺ)) akan muncul, tetapi saya tidak pernah berpikir bahwa dia akan berasal dari antara Anda. Jika aku yakin bahwa aku dapat mencapainya, aku ingin bertemu dengannya, dan jika aku bersamanya, aku akan membasuh kakinya; dan kerajaannya akan meluas (pasti ke apa yang ada di bawah kakiku). Kemudian Heraclius meminta surat Rasulullah (ﷺ) dan membacanya di dalamnya tertulis: “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Surat ini adalah) dari Muhammad, Rasul Allah, kepada Heraclius, penguasa Bizantium... Salam sejahtera atas orang yang mengikuti jalan yang benar. Sekarang, saya memanggil Anda untuk memeluk Islam. Peluklah Islam dan kamu akan diselamatkan (dari siksaan Allah); berlakullah Islam, dan Allah akan memberimu pahala ganda, tetapi jika kamu menolak ini, kamu akan bertanggung jawab atas dosa-dosa orang-orang yang mengerjakan (yaitu umat kerajaanmu) dan (Pernyataan Allah): --"Wahai Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen)! Datanglah kepada perkataan yang umum bagi kamu dan kami bahwa kami tidak menyembah selain Allah... saksikanlah bahwa kami adalah Muslim.” (3:64) Ketika dia selesai membaca surat itu, suara-suara semakin keras di dekatnya dan terdengar nada dan teriakan yang besar, dan kami diperintahkan untuk keluar. Abu Sufyan menambahkan, “Ketika keluar, saya berkata kepada teman-teman saya, 'Situasi Ibnu Abu Kabsha (yaitu Muhammad) telah menjadi kuat; bahkan raja Banu Al14 Asfar takut padanya. ' Jadi saya terus percaya bahwa Rasulullah (ﷺ) akan menang, sampai Allah membuat saya memeluk Islam.” Az-Zuhri berkata, “Heraclius kemudian mengundang semua kepala Bizantium dan menyuruh mereka berkumpul di rumahnya dan berkata, 'Wahai kelompok Bizantium! Apakah kamu ingin mendapatkan kesuksesan dan bimbingan yang kekal dan agar kerajaanmu tetap bersamamu?” (Segera setelah mendengar itu), mereka bergegas menuju gerbang seperti onager, tetapi mereka menemukan mereka tertutup. Lalu Heraklius berkata, “Bawalah mereka kembali kepadaku.” Jadi dia memanggil mereka dan berkata, “Aku hanya ingin menguji kekuatan kepatuhan Anda pada agama Anda. Sekarang aku telah memperhatikan tentang kamu apa yang aku suka.” Kemudian orang-orang itu bersujud di hadapan-Nya dan menjadi senang kepada-Nya.” (Lihat Hadis No. 6, Jilid 1)