Ada seorang yatim piatu (gadis) di bawah perawatan seorang pria. Dia menikahinya dan dia memiliki kurma (kebun). Dia menikahinya hanya karena itu dan bukan karena dia mencintainya. Maka datanglah ayat Ilahi mengenai kasusnya: “Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan dapat berurusan dengan adil terhadap gadis-gadis yatim piatu...” (4.3) Sub-narator menambahkan: Saya pikir dia (yaitu sub-narator lain) berkata, “Gadis yatim piatu itu adalah pasangannya di datepalm (taman) itu (taman) itu (di taman) itu dan di hartanya.”

Bahwa dia bertanya kepada 'Aisyah tentang Pernyataan Allah: “Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan dapat berbuat adil terhadap gadis-gadis yatim piatu...” (4.3) Dia berkata, “Wahai anak adikku! Seorang gadis yatim piatu dulu berada di bawah perawatan seorang wali yang dengannya dia berbagi harta. Walinya, yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya, akan berniat untuk menikahinya tanpa memberinya Mahr yang adil, yaitu Mahr yang sama seperti yang mungkin diberikan orang lain kepadanya (jika dia menikahinya). Jadi wali semacam itu dilarang melakukan itu kecuali mereka melakukan keadilan terhadap lingkungan perempuan mereka dan memberi mereka Mahr tertinggi yang mungkin didapat rekan-rekan mereka. Mereka diperintahkan (oleh Allah, untuk menikahi wanita pilihan mereka selain gadis-gadis yatim piatu itu. Aisyah menambahkan, “Orang-orang bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) petunjuknya setelah diturunkan ayat Ilahi ini, lalu Allah turunkan: “Mereka meminta petunjuk kepadamu tentang wanita” (4:127) Aisyah lebih lanjut berkata, “Dan Pernyataan Allah: “Namun siapa yang ingin kamu nikahi.” (4:127) karena setiap orang di antara kamu menahan diri untuk menikahi seorang gadis yatim piatu (di bawah perawalannya) ketika dia kekurangan harta dan harta. kecantikan.” Aisyah menambahkan, “Jadi mereka dilarang menikahi gadis-gadis yatim piatu yang mereka inginkan untuk kekayaan dan kecantikannya kecuali dengan keadilan, dan itu karena mereka akan menahan diri untuk tidak menikahi mereka jika mereka kekurangan harta dan kecantikan.”

Mengenai Firman Allah: “Dan barangsiapa di antara para wali itu kaya, maka dia tidak boleh mengambil upah, tetapi jika dia miskin, hendaklah dia mendapatkan apa yang adil dan masuk akal (sesuai dengan pekerjaannya). Ayat ini diturunkan mengenai harta anak yatim. Jika wali miskin, ia dapat mengambil dari harta anak yatim, apa yang adil dan masuk akal sesuai dengan pekerjaannya dan waktu yang dia habiskan untuk mengelolanya.

Ibnu Abbas berkata (mengenai ayat), “Dan apabila ada kerabat dan anak yatim piatu dan orang miskin pada saat perpecahan, “ayat ini dan urutannya sah dan tidak dibatalkan.”

Nabi (ﷺ) dan Abu Bakr datang dengan berjalan kaki untuk mengunjungi saya (selama sakit) di tempat tinggal Banu Salama. Nabi (ﷺ) mendapati saya tidak sadarkan diri, jadi dia meminta air dan melakukan wudhu darinya dan menaburkan sedikit air di atasnya. Aku sadar dan berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Apa yang kamu perintahkan untuk aku lakukan sehubungan dengan kekayaanku?” Maka diturunkan: “Allah memerintahkan kepadamu tentang harta warisan anak-anakmu.” (4:11)

(Pada Periode Pra-Islam) anak-anak biasa mewarisi semua harta tetapi orang tua biasa mewarisi hanya melalui surat wasiat. Maka Allah membatalkan apa yang Dia kehendaki untuk membatalkan dan menetapkan bahwa bagian anak laki-laki adalah dua kali bagian dari anak perempuan, dan bagi orang tua seperenam untuk masing-masing dari mereka, atau sepertiga, dan untuk istri seperdelapan atau seperempat, dan untuk suami setengah, atau seperempat.

Mengenai ayat Ilahi: “Wahai orang-orang yang beriman! Kamu dilarang mewarisi wanita yang bertentangan dengan kehendak mereka, dan janganlah kamu memperlakukan mereka dengan keras sehingga kamu dapat mengambil kembali sebagian dari (Mahr) yang telah kamu berikan kepada mereka.” (4:19) (Sebelum wahyu ini) jika seorang pria meninggal, kerabatnya memiliki hak untuk mewarisi istrinya, dan salah satu dari mereka dapat menikahinya jika mereka mau, atau jika mereka mau, akan menikahinya. mereka tidak akan menikahinya sama sekali, dan mereka akan lebih berhak untuk membuangnya, daripada kerabatnya sendiri. Jadi ayat di atas dinyatakan dalam hubungan ini.

Mengenai ayat: “Bagi setiap orang, Kami telah menetapkan ahli waris.” (4:33) 'Mawali' berarti ahli waris. Dan mengenai: “Dan orang-orang yang telah dijanjikan oleh tangan kananmu.” Ketika para Emigran datang ke Madinah, seorang Emigran dulunya adalah pewaris seorang Ansari dengan mengesampingkan kerabat yang terakhir, dan itu karena ikatan persaudaraan yang telah dibangun oleh Nabi (ﷺ) di antara mereka (yaitu Emigran dan Ansar). Maka tatkala diturunkan ayat-ayat: “Kami telah menetapkan kepada tiap-tiap orang ahli waris”, maka dibatalkan (harta warisan melalui ikatan persaudaraan). Ibnu Abbas kemudian berkata: “Dan orang-orang yang telah dijanjikan tangan kananmu.” adalah menyangkut perjanjian saling menolong dan menasihati satu sama lain. Jadi sekutu tidak lagi menjadi pewaris satu sama lain, tetapi mereka dapat mewariskan satu sama lain sebagian dari harta mereka melalui surat wasiat.

Selama masa hidup Nabi (ﷺ) beberapa orang berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Apakah kita akan melihat Tuhan kita pada hari kiamat?” Rasulullah SAW berkata, “Ya, apakah kamu kesulitan melihat matahari pada tengah hari ketika matahari cerah dan tidak ada awan di langit?” ﷺ Mereka menjawab, “Tidak.” Dia berkata, “Apakah kamu kesulitan melihat bulan pada malam bulan purnama ketika cerah dan tidak ada awan di langit?” Mereka menjawab, “Tidak.” Rasulullah SAW bersabda, “(Demikian pula) kamu tidak akan kesulitan melihat Allah pada hari kiamat karena kamu tidak kesulitan melihat salah satu dari mereka. ﷺ Pada hari kiamat, seorang pemberi panggilan akan mengumumkan, “Setiap umat hendaklah mengikuti apa yang mereka sembah.” Maka tidak ada seorangpun dari orang-orang yang menyembah selain Allah seperti berhala-berhala dan tuhan-tuhan lain, tetapi mereka jatuh ke neraka, hingga tidak ada yang tersisa kecuali orang-orang yang menyembah Allah, baik orang-orang yang taat dan orang-orang yang fasik dan golongan yang tersisa dari Ahli Kitab. Kemudian orang-orang Yahudi akan dipanggil dan akan dikatakan kepada mereka, “Siapakah yang kamu gunakan untuk menyembah?” Mereka berkata: “Kami selalu menyembah Ezra anak Allah”. Dikatakan kepada mereka: “Kamu pendusta, sesungguhnya Allah tidak pernah mengambil seorang pun sebagai istri atau anak laki-laki. Apa yang kamu inginkan sekarang? ' Mereka berkata: “Ya Tuhan kami! Kami haus, maka berilah kami minum.” Mereka diberi petunjuk dan diucapkan, “Maukah kamu minum?”, kemudian mereka dikumpulkan ke neraka yang tampak seperti fatamorgana yang berbeda-beda akan menghancurkan satu sama lain. Kemudian mereka akan jatuh ke dalam neraka. Setelah itu orang-orang Kristen akan dipanggil dan akan dikatakan kepada mereka, 'Siapakah yang kamu gunakan untuk menyembah? ' Mereka berkata: “Kami selalu menyembah Yesus anak Allah”. Dikatakan kepada mereka: “Kamu pendusta, sesungguhnya Allah tidak pernah mengambil seorang pun sebagai istri atau anak laki-laki.” Kemudian dikatakan kepada mereka: “Apakah yang kamu inginkan?” Mereka akan mengatakan apa yang dikatakan orang-orang sebelumnya. Kemudian, apabila tidak ada yang tersisa kecuali orang-orang yang menyembah Allah, baik mereka taat atau tidak taat. Kemudian (Allah) Tuhan semesta alam datang kepada mereka dalam bentuk yang paling dekat dengan gambaran yang mereka miliki dalam pikiran mereka tentang Dia. Akan dikatakan: “Apa yang kamu tunggu?” Tiap-tiap bangsa mengikuti apa yang mereka sembah.” Mereka akan menjawab, “Kami meninggalkan orang-orang di dunia ketika kami sangat membutuhkan mereka dan kami tidak menganggap mereka sebagai teman. Sekarang kami menunggu Tuhan kami yang dulu kami sembah.” Allah berfirman: “Akulah Tuhanmu”. Mereka berkata dua kali atau tiga kali: “Kami tidak menyembah selain Allah. '”

Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku, “Bacalah (Al Quran) untukku,” aku berkata, “Haruskah aku membacanya kepadamu meskipun telah diturunkan kepadamu?” Dia berkata, “Saya suka mendengar (Al Quran) dari orang lain.” Maka aku membacakan Surat-an-Nisa' sampai aku berkata: “Bagaimanakah apabila Kami datangkan saksi dari tiap-tiap umat dan Kami datangkan kamu sebagai saksi terhadap kaum ini?” 4:41 Lalu ia berkata: “Berhentilah!” Dan lihatlah, matanya dipenuhi air mata.”

Kalung Asma' hilang, jadi Nabi (ﷺ) mengirim beberapa orang untuk mencarinya. Waktu salat telah tiba dan mereka tidak melakukan wudhu dan tidak dapat menemukan air, maka mereka berdoa tanpa berwudhu. Kemudian Allah menurunkan (ayat Tayammum).

Ayat: “Taatilah Allah dan taatilah Rasul dan orang-orang di antara kamu yang berkuasa.” (4:59) diturunkan sehubungan dengan 'Abdullah bin Hudhafa bin Qais bin 'Adi' ketika Nabi (ﷺ) menunjuknya sebagai komandan Sariyyah (detasemen tentara).

Az-Zubair bertengkar dengan seorang pria dari Ansar karena aliran pegunungan alami di Al-Harra. Nabi (ﷺ) berkata, “Wahai Zubair! Irigasi (tanahmu dan biarkan air mengalir ke tetanggamu. Ansar berkata, “Ya Rasulullah (ﷺ) (ini karena) dia (Zubair) adalah sepupumu?” Pada saat itu, wajah Nabi menjadi merah (karena marah) dan dia berkata, “Wahai Zubair! Irigasi (tanahmu) dan kemudian tahan airnya sampai memenuhi tanah sampai tembok dan kemudian biarkan mengalir ke tetangga Anda.” Jadi Nabi (ﷺ) memungkinkan Az-Zubair untuk mengambil hak penuh setelah Ansari memprovokasi kemarahannya. Nabi (ﷺ) sebelumnya telah memberi perintah yang menguntungkan mereka berdua Az-Zubair berkata, “Saya tidak berpikir tetapi ayat diturunkan dalam hubungan ini: “Tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak dapat beriman, sampai mereka menjadikan Anda hakim dalam segala perselisihan di antara mereka.” (4:65)

Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, “Tidak ada nabi yang sakit tetapi dia diberi pilihan untuk memilih dunia ini atau akhirat.” Aisyah menambahkan: Selama sakit yang mematikan, suaranya menjadi sangat keras dan saya mendengar dia berkata: “Di antara mereka yang merupakan rahmat Allah, para nabi, Siddiqin (para pengikut para nabi yang pertama dan terutama percaya kepada mereka), para martir dan orang-orang saleh.” (4:69) Dan dari sini saya tahu bahwa dia telah diberi pilihan.

Ibu saya dan saya termasuk orang-orang yang lemah dan tertindas (Muslim di Mekah).

Ibnu Abbas membacakan: “Kecuali orang-orang yang lemah di antara laki-laki perempuan dan anak-anak,” (4:98) dan berkata, “Ibuku dan aku termasuk orang-orang yang diampuni Allah.”

Mengenai ayat: “Lalu apakah yang terjadi denganmu bahwa kamu dibagi menjadi dua golongan tentang orang-orang munafik?” (4.88) Beberapa sahabat Nabi (ﷺ) kembali dari pertempuran Uhud (yaitu menolak untuk berperang) di mana Muslim dibagi menjadi dua pihak; salah satu dari mereka mendukung eksekusi mereka dan yang lainnya tidak mendukungnya. Maka diwahyukan: “Lalu apakah yang terjadi denganmu bahwa kamu dibagi menjadi dua golongan tentang orang-orang munafik?” (4,88). Kemudian Nabi (ﷺ) berkata, “Itu (yaitu Madinah) adalah atayyaboh (baik), itu mengusir kotoran seperti api mengusir kotoran perak.”

Orang-orang Kufah tidak setuju (berselisih) tentang ayat di atas. Jadi saya pergi ke Ibnu 'Abbas dan bertanya kepadanya tentang hal itu. Beliau berkata: “Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah neraka.” Diturunkan terakhir dari semuanya (tentang pembunuhan yang direncanakan) dan tidak ada yang membatalkannya.