Rasulullah SAW bersabda, “Pada hari kiamat orang-orang mukmin berkumpul dan berkata, 'Marilah kita minta seseorang untuk menjadi syafaat bagi kita di sisi Tuhan kita. 'ﷺ Maka mereka akan pergi kepada Adam dan berkata: “Engkau adalah bapak semua manusia, dan Allah menciptakan kamu dengan tangan-Nya sendiri, dan memerintahkan para malaikat untuk bersujud kepadamu dan mengajarkan kepadamu nama-nama segala sesuatu; maka mohon bersyafaat bagi kami di sisi Tuhanmu, supaya Dia membebaskan kami dari tempat kami ini.” Adam berkata, “Aku tidak layak untuk ini (yaitu syafaat untukmu).” Maka Adam akan mengingat dosanya dan merasa malu darinya. Dia berkata, “Pergilah kepada Nuh, karena dia adalah rasul pertama yang diutus Allah kepada penghuni bumi.” Mereka akan pergi kepadanya dan Nuh akan berkata, “Aku tidak layak untuk melakukan pekerjaan ini.” Ia akan mengingat seruannya kepada Tuhannya untuk melakukan apa yang tidak diketahuinya, kemudian ia merasa malu dan berkata: “Pergilah kepada Khalil-Rahman (yaitu Ibrahim).” Mereka akan pergi kepadanya dan dia akan berkata, “Aku tidak cocok untuk pekerjaan ini. Pergilah kepada Musa, hamba yang kepadanya Allah telah berbicara kepadanya dan memberinya Taurat.” Maka mereka akan pergi kepadanya dan dia akan berkata: “Aku tidak layak untuk melakukan usaha ini. “Dan dia akan menyebutkan (dia) membunuh orang yang bukan pembunuh, maka dia akan merasa malu di hadapan Tuhannya, dan dia akan berkata: “Pergilah kepada Yesus, hamba Allah, Rasul-Nya dan Firman Allah dan Roh yang datang dari-Nya. Yesus akan berkata, 'Saya tidak cocok untuk usaha ini, pergilah kepada Muhammad Hamba Allah yang dosa-dosa masa lalu dan masa depan diampuni oleh Allah. ' Maka mereka akan datang kepadaku dan aku akan melanjutkan sampai aku meminta izin Tuhanku dan aku diberi izin. Apabila aku melihat Tuhanku, aku akan bersujud dan Dia akan membiarkan aku tetap dalam keadaan itu selama Dia kehendaki dan kemudian aku akan dipanggil.” (Muhammad!) Angkat kepalamu. Mintalah, maka permintaanmu akan dikabulkan; katakanlah, dan perkataanmu akan didengarkan; bersyafaatlah, maka syafaatmu akan diterima.” Aku akan mengangkat kepalaku dan memuji Allah dengan perkataan (yaitu doa) Dia akan mengajariku, dan kemudian aku akan menjadi syafaat. Dia akan menetapkan batas bagiku (untuk memberi syafaat) kepada siapa yang akan Aku masukkan ke dalam surga. Kemudian aku akan kembali kepada Allah, dan apabila aku melihat Tuhanku, hal yang sama akan terjadi padaku. Kemudian aku akan bersyafaat dan Allah akan menetapkan batas bagiku untuk memberi syafaat kepada siapa yang akan aku masukkan ke dalam surga, kemudian aku akan kembali untuk ketiga kalinya, dan kemudian aku akan kembali untuk keempat kalinya, dan akan berkata: “Tidak ada seorang pun yang tinggal di neraka kecuali orang-orang yang telah dipenjara Al-Qur'an (di neraka) dan yang ditakdirkan untuk kekal di neraka.” (Pengarang) Abu Abdullah berkata: Yang dipenjarakan Al-Qur'an di neraka,” mengacu pada Firman Allah: “Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.” (16:29)

Rasulullah SAW berkata, “Tidakkah kamu melihat bahwa ketika kaummu membangun Ka'bah, mereka tidak membangunnya di atas semua fondasi Ibrahim?” ﷺ Aku berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Mengapa kamu tidak membangunnya kembali di atas dasar Abraham?” Beliau berkata, “Jika kaummu tidak begitu dekat dengan (masa kafir, yaitu periode antara mereka menjadi Muslim dan menjadi kafir), aku akan melakukannya.” Sub-narator, `Abdullah bin `Umar berkata, “Aisyah pasti pernah mendengar Rasulullah (ﷺ) mengatakan itu, karena saya tidak berpikir bahwa Rasulullah (ﷺ) meninggalkan kedua sudut Ka'bah yang menghadap Al-Hijr kecuali karena Ka'bah tidak dibangun di atas semua fondasi Ibrahim.”

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat pagi di Quba', seorang pria datang kepada mereka dan berkata, “Sebuah perintah Al-Qur'an telah diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ) malam ini bahwa dia harus menghadap Ka'bah di Mekah (dalam shalat), jadi kamu juga harus memalingkan wajahmu ke arah itu.” Pada saat itu wajah mereka menghadap Syam (yaitu Yerusalem) (dan setelah mendengar itu) mereka berbalik ke arah Ka'bah (di Mekah).

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat fajar di masjid Quba, seseorang datang kepada mereka dan berkata, “Sastra Qur'an” telah diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ) malam ini, dan dia telah diperintahkan untuk menghadapi Ka'bah (Mekah) sehingga Anda juga harus mengalihkan wajah Anda ke arahnya. Wajah mereka kemudian menuju Syam (Yerusalem), jadi mereka berbalik ke arah Kiblat (yaitu Ka'bah Mekah).

Nabi (ﷺ) mengatakan satu pernyataan dan saya mengatakan yang lain. Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mati sambil tetap berdoa selain Allah sebagai saingan Allah, maka ia akan masuk neraka.” ﷺ Dan aku berkata, “Barangsiapa yang mati tanpa berseru kepada Allah, maka ia akan masuk surga.”

Hukum Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman) ditentukan untuk anak-anak Israel, tetapi Diya (yaitu uang darah tidak ditahbiskan untuk mereka). Maka Allah berfirman kepada umat ini: “Wahai orang-orang yang beriman! Hukum Al-Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman) ditetapkan untuk Anda dalam kasus pembunuhan: yang bebas untuk yang bebas, budak untuk budak, dan wanita untuk wanita. Tetapi jika kerabat (atau salah satu dari mereka) dari (orang) yang terbunuh memaafkan saudara mereka (yaitu pembunuh sesuatu dari Qisas (yaitu tidak membunuh pembunuh dengan menerima uang darah dalam kasus pembunuhan yang disengaja) ---- maka kerabat (dari orang yang terbunuh) harus menuntut uang darah dengan cara yang wajar dan pembunuh harus membayar dengan rasa terima kasih yang besar. Ini adalah kesetiaan dan rahmat dari Tuhanmu, (dibandingkan dengan apa yang telah ditetapkan bagi umat-umat sebelum kamu). Maka sesudah itu, barangsiapa yang melampaui batas (yaitu membunuh pembunuh setelah mengambil uang darah), maka baginya siksa yang pedih” (QS 2:178)

Nabi (ﷺ) berkata, “Hukum Allah yang ditetapkan adalah kesetaraan dalam hukuman (yaitu Al-Qisas).” (Dalam kasus pembunuhan, dll.)

Bahwa bibinya, Ar-Rubai' mematahkan gigi seri seorang gadis. Keluarga bibi saya meminta pengampunan kerabat gadis itu tetapi mereka menolak; kemudian mereka mengusulkan kompensasi, tetapi mereka menolak. Kemudian mereka pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan menolak segala sesuatu kecuali Al-Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman). Maka Rasul Allah memberikan penghakiman Al-Qisas (yaitu kesetaraan hukuman). Anas bin Al-Nadr berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Akankah gigi seri Ar-Rubai patah? Tidak, demi Dia yang mengutus kamu dengan kebenaran, gigi giringnya tidak akan patah. Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Wahai Anas! Hukum Allah yang ditetapkan adalah kesetaraan dalam hukuman (yaitu Al-Qisas.) Kemudian orang-orang itu menjadi puas dan memaafkannya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, “Di antara hamba-hamba Allah ada beberapa orang yang jika mereka bersumpah Allah (untuk sesuatu), maka Allah memenuhi sumpah mereka.”

dari benang hitam.” diturunkan, tetapi: '... fajar' tidak terungkap (bersama dengan itu) sehingga beberapa orang, ketika berniat untuk berpuasa, biasa mengikat kaki mereka, yang satu dengan benang putih dan yang lainnya dengan benang hitam dan terus makan sampai mereka dapat membedakan satu benang dari yang lain. Kemudian Allah memberitahukan '... fajar', lalu mereka mengerti bahwa itu berarti malam dan siang.

Setiap kali Ibnu Umar membaca Al-Qur'an, dia tidak akan berbicara kepada siapa pun sampai dia selesai membacanya. Suatu ketika saya memegang Al-Qur'an dan dia membacakan Surat-al-Baqara dari ingatannya dan kemudian berhenti di sebuah ayat tertentu dan berkata, “Tahukah Anda dalam hubungan apa ayat ini diturunkan? “Saya menjawab, “Tidak.” Dia berkata, “Itu diturunkan dalam hubungan ini dan itu.” Ibnu Umar kemudian melanjutkan pembacaannya. Nafi` menambahkan tentang Ayat: --"Jadi pergilah ke tempat Anda kapan atau bagaimana Anda mau” Ibnu Umar berkata, “Itu berarti seseorang harus mendekati istrinya..”

Pada hari Al-Khandaq (pertempuran parit) Nabi (ﷺ) berkata, “Mereka (yaitu penyembah berhala menghalangi kami untuk melakukan shalat tengah (yang terbaik) sampai matahari terbenam. Semoga Allah memenuhi kuburan mereka, rumah-rumah mereka (atau tubuh mereka) dengan api.”

Setiap kali Abdullah bin 'Umar ditanya tentang Salat-al-Khauf (yaitu shalat ketakutan) dia berkata, “Imam datang dengan sekelompok orang dan memimpin mereka dalam satu shalat raka'at sementara kelompok lain dari mereka yang belum shalat, tetaplah di antara kelompok shalat dan musuh. Ketika orang-orang yang bersama Imam telah menyelesaikan satu raka'at mereka, mereka mundur dan mengambil posisi orang-orang yang belum shalat tetapi mereka tidak akan menyelesaikan shalat mereka dengan Taslim. Barangsiapa yang belum shalat, datanglah ke depan untuk mempersembahkan raka'at bersama Imam (sementara kelompok pertama melindungi mereka dari musuh). Kemudian Imam, setelah mempersembahkan dua rakaat, menyelesaikan shalat. Kemudian setiap anggota dari kedua kelompok mempersembahkan raka'at kedua sendirian setelah Imam selesai shalat. Dengan demikian masing-masing dari dua kelompok itu akan menawarkan dua rak'at. Tetapi jika rasa takutnya terlalu besar, mereka dapat berdoa berdiri di atas kaki mereka atau menunggang tunggangan mereka, menghadap kiblat atau tidak.” Nafi` menambahkan: Saya tidak berpikir bahwa 'Abdullah bin `Umar menceritakan hal ini kecuali dari Rasulullah (ﷺ) (Lihat Hadis No. 451, vol 5 untuk mengetahui dengan tepat “Doa Ketakutan.”)

Abu Sufyan menceritakan kepada saya secara pribadi, mengatakan, “Saya berangkat selama Gencatan Senjata yang telah disepakati antara saya dan Rasulullah (ﷺ). Ketika saya berada di Syam, sebuah surat yang dikirim oleh Nabi (ﷺ) dibawa ke Heraclius. Dihya Al-Kalbi telah membawa dan memberikannya kepada gubernur Busra, dan yang terakhir meneruskannya kepada Heraclius. Heraklius berkata, “Adakah orang dari orang-orang ini yang mengaku sebagai seorang nabi?” Orang-orang menjawab, “Ya.” Jadi saya bersama beberapa orang Quraishi dipanggil dan kami memasuki Heraclius, dan kami duduk di depannya. Kemudian dia berkata, “Siapakah di antara kamu yang paling dekat dengan orang yang mengaku sebagai seorang nabi?” Jadi mereka membuatku duduk di depannya dan membuat teman-temanku duduk di belakangku. Kemudian dia memanggil penerjemahnya dan berkata (kepadanya). “Katakan kepada mereka (yaitu sahabat Abu Sufyan) bahwa saya akan bertanya kepadanya (yaitu Abu Sufyan) tentang orang yang mengaku sebagai seorang nabi. Jadi, jika dia mendustakan kepadaku, maka mereka harus menentang dia (seketika).” Demi Allah, seandainya aku tidak takut bahwa sahabatku akan menganggap aku pendusta, niscaya aku berdusta. Heraclius kemudian berkata kepada penerjemahnya, 'Tanyakan kepadanya: Apa status keluarganya (yaitu Nabi) di antara kamu? Aku berkata, “Dia termasuk keluarga bangsawan di antara kita.” Heraklius berkata, “Apakah ada di antara nenek moyangnya seorang raja?” Saya berkata, 'Tidak.' Dia berkata, “Apakah kamu pernah menuduhnya berdusta sebelum dia mengatakan apa yang dia katakan?” Saya berkata, 'Tidak.' Dia berkata, “Apakah para bangsawan mengikutinya atau orang-orang miskin?” Aku berkata, “Orang-orang miskinlah yang mengikutinya.” Dia berkata, “Apakah jumlah pengikutnya bertambah atau berkurang?” Saya berkata, 'Semakin bertambah. ' Beliau berkata, “Adakah orang yang meninggalkan agamanya (yaitu Islam) setelah memeluknya, karena tidak senang dengannya?” Saya berkata, 'Tidak.' Dia berkata, “Apakah kamu bertengkar dengannya?” Saya menjawab, 'Ya. ' Dia berkata, “Bagaimana pertengkaran Anda dengan dia?” Saya berkata, 'Pertempuran di antara kami belum diputuskan dan kemenangan dibagi oleh dia dan kami secara bergantian. Dia menimbulkan korban pada kami dan kami menimbulkan korban padanya.” Dia berkata, “Apakah dia pernah mengkhianati?” Saya berkata, 'Tidak, tetapi sekarang kami jauh darinya dalam gencatan senjata ini dan kami tidak tahu apa yang akan dia lakukan di dalamnya, 'Abu Sufyan menambahkan, “Demi Allah, saya tidak dapat memasukkan kata pun dalam pidato saya (melawannya) kecuali itu. Heraclius berkata, “Apakah ada orang lain (di antara kamu) yang pernah mengklaim hal yang sama (yaitu Islam) sebelum dia? Saya berkata, 'Tidak.' Kemudian Heraclius mengatakan kepada penerjemahnya untuk memberi tahu saya (yaitu Abu Sufyan), 'Saya bertanya kepada Anda tentang status keluarganya di antara Anda, dan Anda mengatakan kepada saya bahwa dia berasal dari keluarga bangsawan di antara Anda Sesungguhnya, semua Rasul berasal dari keluarga paling mulia di antara orang-orang mereka. Lalu aku bertanya kepadamu apakah salah seorang nenek moyangnya adalah seorang raja, dan kamu menyangkal hal itu. Kemudian aku berpikir bahwa seandainya salah seorang nenek moyangnya adalah seorang raja, aku akan mengatakan bahwa dia (yaitu Muhammad) berusaha untuk memerintah kerajaan nenek moyangnya. Kemudian aku bertanya kepadamu tentang pengikut-pengikut-Nya, apakah mereka adalah orang yang mulia atau orang miskin di antara manusia, dan kamu berkata bahwa mereka hanyalah orang-orang miskin (yang mengikutinya). Sebenarnya, itulah pengikut para Rasul. Kemudian saya bertanya apakah Anda pernah menuduhnya berbohong sebelum mengatakan apa yang dia katakan, dan jawaban Anda negatif. Oleh karena itu, saya menerima begitu saja bahwa orang yang tidak berbohong tentang orang lain, akan pernah berbohong tentang Allah. Kemudian aku bertanya kepadamu apakah ada seorang dari pengikut-pengikutnya yang meninggalkan agamanya setelah memeluknya, karena tidak senang dengannya, dan kamu mendustakan hal itu. Dan demikianlah iman apabila ia bercampur dengan sukacita hati. Lalu aku bertanya kepadamu apakah pengikutnya bertambah atau berkurang. Anda mengklaim bahwa mereka meningkat. Itulah jalan iman yang benar sampai sempurna. Kemudian aku bertanya kepadamu apakah kamu pernah berperang bersamanya, dan kamu mengklaim bahwa kamu telah berperang dengannya dan pertempuran antara kamu dan dia tidak diputuskan dan kemenangan dibagi oleh kamu dan dia secara bergantian; dia menimbulkan ikatan biasa pada kamu dan kamu menimbulkan korban atas mereka. Demikian halnya dengan para Rasul; mereka keluar untuk menguji dan kemenangan akhir bagi mereka. Kemudian saya bertanya apakah dia pernah mengkhianati; Anda mengklaim bahwa dia tidak pernah mengkhianati. Aku perlu, para Rasul tidak pernah mengkhianati. Kemudian aku bertanya kepadamu apakah ada orang yang mengatakan perkataan ini sebelum dia; dan kamu mendustakan hal itu. Kemudian saya berpikir jika seseorang telah mengatakan pernyataan itu sebelum dia, maka saya akan mengatakan bahwa dia hanyalah seorang pria yang menyalin beberapa ucapan yang dikatakan sebelumnya.” Abu Safyan berkata, “Lalu Heraklius bertanya kepadaku, 'Apa yang dia perintahkan kepadamu? ' Aku berkata, “Dia memerintahkan kami untuk shalat dan (membayar) zakat dan menjaga hubungan baik dengan Kith dan kerabat serta untuk menjadi suci.” Kemudian Heraclius berkata, 'Jika apa yang telah Anda katakan, itu benar, dia benar-benar seorang nabi, dan saya tahu bahwa dia (yaitu Nabi (ﷺ)) akan muncul, tetapi saya tidak pernah berpikir bahwa dia akan berasal dari antara Anda. Jika aku yakin bahwa aku dapat mencapainya, aku ingin bertemu dengannya, dan jika aku bersamanya, aku akan membasuh kakinya; dan kerajaannya akan meluas (pasti ke apa yang ada di bawah kakiku). Kemudian Heraclius meminta surat Rasulullah (ﷺ) dan membacanya di dalamnya tertulis: “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Surat ini adalah) dari Muhammad, Rasul Allah, kepada Heraclius, penguasa Bizantium... Salam sejahtera atas orang yang mengikuti jalan yang benar. Sekarang, saya memanggil Anda untuk memeluk Islam. Peluklah Islam dan kamu akan diselamatkan (dari siksaan Allah); berlakullah Islam, dan Allah akan memberimu pahala ganda, tetapi jika kamu menolak ini, kamu akan bertanggung jawab atas dosa-dosa orang-orang yang mengerjakan (yaitu umat kerajaanmu) dan (Pernyataan Allah): --"Wahai Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen)! Datanglah kepada perkataan yang umum bagi kamu dan kami bahwa kami tidak menyembah selain Allah... saksikanlah bahwa kami adalah Muslim.” (3:64) Ketika dia selesai membaca surat itu, suara-suara semakin keras di dekatnya dan terdengar nada dan teriakan yang besar, dan kami diperintahkan untuk keluar. Abu Sufyan menambahkan, “Ketika keluar, saya berkata kepada teman-teman saya, 'Situasi Ibnu Abu Kabsha (yaitu Muhammad) telah menjadi kuat; bahkan raja Banu Al14 Asfar takut padanya. ' Jadi saya terus percaya bahwa Rasulullah (ﷺ) akan menang, sampai Allah membuat saya memeluk Islam.” Az-Zuhri berkata, “Heraclius kemudian mengundang semua kepala Bizantium dan menyuruh mereka berkumpul di rumahnya dan berkata, 'Wahai kelompok Bizantium! Apakah kamu ingin mendapatkan kesuksesan dan bimbingan yang kekal dan agar kerajaanmu tetap bersamamu?” (Segera setelah mendengar itu), mereka bergegas menuju gerbang seperti onager, tetapi mereka menemukan mereka tertutup. Lalu Heraklius berkata, “Bawalah mereka kembali kepadaku.” Jadi dia memanggil mereka dan berkata, “Aku hanya ingin menguji kekuatan kepatuhan Anda pada agama Anda. Sekarang aku telah memperhatikan tentang kamu apa yang aku suka.” Kemudian orang-orang itu bersujud di hadapan-Nya dan menjadi senang kepada-Nya.” (Lihat Hadis No. 6, Jilid 1)

Abu Talha membagikan taman antara Hassan dan Ubai, tetapi dia tidak memberiku apa-apa padaku meskipun aku adalah kerabat yang lebih dekat dengannya.

Ayat yang berbunyi: “Kamu adalah umat yang terbaik yang pernah dibangkitkan bagi umat manusia.” berarti, yang terbaik dari umat manusia, ketika kamu membawa mereka dengan rantai di leher mereka sampai mereka memeluk Islam.

Setiap kali Rasulullah (ﷺ) bermaksud menyerukan kejahatan kepada seseorang atau memohon kebaikan kepada seseorang, ia biasa berdoa (kepada Allah setelah membungkuk (dalam shalat). Kadang-kadang setelah berkata, “Allah mendengar siapa yang memuji-Nya, segala puji adalah bagi-Mu, ya Tuhan kami,” dia akan berkata, “Ya Allah. Selamatkan Al-Walid bin Al-Walid dan Salama bin Hisham, dan `Aiyash bin Abu Rabi`a. Ya Allah! Sertakanlah siksaan-Mu yang keras terhadap suku Mudar dan hajarlah mereka dengan tahun-tahun (kelaparan) seperti tahun-tahun Yusuf. Nabi (ﷺ) biasa berkata dengan suara nyaring, dan dia juga sering berkata dalam beberapa shalat fajrnya, “Ya Allah! Terkutuklah sesudah itu dan begini.” Sebutkan beberapa suku Arab sampai Allah menurunkan: “Bukan untuk kamu (Muhammad) (melainkan untuk Allah) keputusan.” (3:128)

“Cukuplah Allah bagi kami dan Dialah Yang Maha Pemelihara urusan”, dikatakan Ibrahim ketika dia dilemparkan ke dalam api; dan dikatakan oleh Muhammad ketika mereka (orang-orang munafik) berkata: “Pasukan besar berkumpul melawan kamu, maka takutlah kepada mereka,” tetapi itu hanya menambah iman mereka dan mereka berkata: “Cukuplah Allah bagi kami dan Dialah Yang Maha Mengurus (urusan kami).” 3.173)