Ketika kami berada dalam ekspedisi bersama dengan Rasul Allah dan tidak ada wanita bersama kami, kami bertanya apakah kami tidak boleh dikebiri, tetapi dia melarang kami untuk melakukan itu. Kemudian dia memberi kami izin untuk melakukan pernikahan sementara, dan seseorang akan menikahi seorang wanita yang memberikan pakaian sebagai pelayan sampai tanggal yang ditentukan. Kemudian Abdullah berkata, “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghalalkan kebaikan yang telah dihalalkan Allah bagimu” (Al-Qur'an 5:87). (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah melaporkan Rasulullah berkata, “Apa yang haram karena kerabat darah adalah haram karena alasan pengasuhan.” Bukhari mengirimkannya.

'Aisyah berkata bahwa dalam apa yang diturunkan dalam Al-Qur'an, sepuluh menyusui yang diketahui membuat pernikahan menjadi haram, tetapi mereka dibatalkan oleh lima yang diketahui, dan ketika Rasul Allah meninggal, kata-kata ini termasuk di antara apa yang dibacakan dalam Al-Qur'an. Muslim menularkannya.

Pada pertempuran Hunain, Utusan Allah mengirim pasukan ke Autas, dan mereka bertemu musuh dan bertempur dengan mereka. Setelah menang atas mereka dan ditawan, sahabat-sahabat Nabi tampaknya menahan diri untuk melakukan hubungan seksual dengan mereka karena suami mereka di antara orang-orang musyrik. Kemudian Allah Ta'ala turunkan tentang hal itu, “Dan wanita-wanita yang sudah menikah, kecuali yang dimiliki tangan kananmu” (Al-Quran 4:24). Itu berarti bahwa mereka halal bagi mereka ketika masa idda mereka berakhir. * Masa yang harus dipatuhi oleh seorang janda atau wanita yang bercerai sebelum menikah lagi. Lihat Bab 26: Muslim menularkannya.

Abu Huraira berkata bahwa Rasulullah melarang bahwa seorang wanita harus menikah dengan seorang yang telah menikahi bibinya dari pihak ayah, atau bibi dari pihak ayah dengan orang yang telah menikahi putri saudaranya, atau seorang wanita dengan seorang yang telah menikahi bibi dari pihak ibu, atau bibi dari pihak ibu dengan seseorang yang telah menikahi putri saudara perempuannya. Seorang adik perempuan tidak boleh menikah dengan seseorang yang telah menikahi seorang kakak perempuan, atau kakak perempuan dengan seorang yang telah menikahi adik perempuan. Tirmidhi, Abu Dawud, Darimi dan Nasa'i mengirimkannya, versi Nasa'i diakhiri dengan “putri saudara perempuannya.”

Umm Salama melaporkan Rasulullah berkata, “Satu-satunya menyusui yang membuat pernikahan menjadi haram adalah yang diambil dari dada dan masuk ke dalam perut, dan diambil sebelum waktu menyapih.” Tirmidhi mengirimkannya.

Ad-Dahhak b. Fairuz ad-Dailamli mengatakan atas otoritas ayahnya bahwa dia telah berkata, “Rasulullah, saya telah menerima Islam dan saya menikah dengan dua saudara perempuan.” Dia menjawab, “Pilihlah yang kamu inginkan di antara mereka.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Tujuh kelas wanita dilarang karena kerabat dan tujuh kelas karena hubungan melalui pernikahan. Kemudian dia membacakan, “Dilarang bagimu ibu-ibumu...” (Al-Qur'an 4:23) .Bukhari mengirimkannya.

Kami pergi bersama Rasulullah dalam ekspedisi ke B. al-Mustaliq (ekspedisi pada 6 M) dan membawa beberapa wanita Arab sebagai tawanan, dan kami menginginkan para wanita itu, karena kami menderita karena ketidakhadiran istri kami. Kami suka menarik penis dan ingin melakukannya, tetapi kami bertanya pada diri sendiri apakah kami dapat melakukannya ketika Utusan Tuhan ada di antara kami sebelum bertanya kepadanya. Jadi kami bertanya kepadanya tentang hal itu dan dia menjawab, “Tidak masalah jika Anda tidak melakukannya, karena setiap jiwa yang akan dilahirkan sampai hari kebangkitan akan dilahirkan.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa melakukan hubungan seksual dengan istrinya melalui anusnya adalah terkutuk.” Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Tuhan tidak akan melihat orang yang berhubungan dengan istrinya melalui anus.” Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

'Aisyah berkata dia ingin membebaskan dua budaknya yang sudah menikah, jadi dia berkonsultasi dengan Nabi dan dia memerintahkannya untuk memulai dengan pria sebelum wanita itu. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa memberi istrinya sebagai penghibur dua genggam tepung atau kurma, dia telah menghalalkan dia untuknya.” Abu Dawud menuliskannya.

Dia mengatakan bahwa Utusan Allah mengadakan pesta pernikahan ketika dia hidup bersama dengan Zainab putri Jahsh dan memberi orang-orang kenyang dengan roti dan daging. Bukhari mengirimkannya.

Nabi tinggal tiga malam antara Khaibar dan Madinah ketika dia hidup bersama dengan Safiya, dan saya memanggil umat Islam ke pesta pernikahannya yang tidak termasuk roti atau daging. Dia hanya memerintahkan beberapa kain untuk disebarkan, dan kurma, dadih kering, dan mentega murni dilemparkan ke atasnya. Bukhari mengirimkannya.

Safiya putri Shaiba mengatakan Nabi mengadakan pesta pernikahan untuk salah satu istrinya dengan dua lumpur jelai. Bukhari mengirimkannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika salah satu dari kalian diundang untuk makan, dia harus menerimanya. Jika dia mau, dia boleh makan, tetapi jika dia mau, dia boleh meninggalkan makanannya sendiri.” Muslim menularkannya.

Anas mengatakan Nabi mengadakan pesta pernikahan untuk Safiya dengan makanan dan kurma. Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Safina mengatakan bahwa 'Ali b. Abu Thalib menyiapkan makanan untuk seorang pria yang menjadi tamunya, dan Fatima berkata, “Saya berharap kami mengundang Rasul Allah dan dia makan bersama kami.” Mereka mengundangnya dan ketika dia datang dia meletakkan tangannya di tiang samping pintu, tetapi ketika dia melihat tirai berpola yang telah diletakkan di ujung rumah dia pergi. Fatima berkata dia mengikutinya dan bertanya, “Apa yang membuat Anda mundur, Rasul Allah?” Dia menjawab, “Tidak pantas bagiku atau bagi seorang nabi untuk memasuki rumah yang dihias.” Ahmad dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Ikrima, atas otoritas Ibnu 'Abbas, berkata Nabi melarang makan makanan dua orang yang bersaing satu sama lain. Abu Dawud menuliskannya. Muhyi as-Sunna mengatakan versi suaranya berasal dari 'Ikrima dari Nabi dalam bentuk mursal.