Saya menjalankan empat rakaat dalam shalat siang bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di Madinah, dan mengucapkan dua rakaat pada shalat sore di Dhu'l-Hulaifah.

Saya bertanya pada Anas b. Malik tentang pemendekan shalat. Dia berkata: Ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menempuh jarak tiga mil atau tiga farsakh (Shu'ba, salah satu perawi, memiliki keraguan tentang hal itu) dia mengamati dua rakaat.

Saya pergi bersama Shurahbil b. al-Simt ke sebuah desa yang terletak pada jarak tujuh belas atau delapan belas mil, dan dia hanya mengucapkan dua rakaat shalat. Aku berkata kepadanya (tentang hal itu) dan dia berkata: Aku melihat 'Umar menjalankan dua rakaat di Dhu'l-Hulaifa dan aku (juga) berkata kepadanya (tentang hal itu) dan dia berkata: Aku melakukan hal yang sama seperti yang aku lihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) lakukan.

Kami pergi dari Madinah ke Mekah bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia shalat dua rakaat setiap waktu shalat sampai kami kembali ke Madinah. Saya berkata: Berapa lama dia tinggal di Mekkah? Dia berkata: (Untuk) sepuluh (hari).

Sebuah hadis seperti ini telah disampaikan oleh Anas, tetapi tidak disebutkan tentang Ziarah.

Sebuah hadis seperti ini telah dilaporkan oleh Zuhri, dengan rantai pemancar yang sama, dan di dalamnya disebutkan hanya tentang Mina, tetapi tidak tentang tempat lain.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan dua rakaat di Mina, dan Abu Bakar setelahnya, dan 'Umar setelah Abu Bakar, dan 'Utsman pada awal kekhalifahannya; Kemudian Utsman menjalankan empat rakaat, dan ketika Ibnu 'Umar shalat dengan Imam, dia mengucapkan empat rakaat, tetapi ketika dia menjalankan shalat sendirian, dia mengucapkan dua rakaat.

Sebuah hadis seperti ini telah diriwayatkan oleh rantai pemancar yang sama.

Aku mendengar 'Abdullah b. al-Harith berkata: 'Abdullah b. 'Abbas berbicara kepada kami pada hari hujan, dan sisa hadis itu sama, tetapi dia tidak menyebutkan shalat Jumu'a, dan menambahkan: Dia yang melakukannya (yang memerintahkan kami untuk shalat di rumah kami), yaitu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), lebih baik daripada saya.

Saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sedang berdoa (shalat Nafl) di punggung keledai sementara wajahnya menghadap ke arah Khaibar.

Saya bepergian bersama Ibnu 'Umar dalam perjalanan ke Mekah. Sa'id berkata: Ketika aku menangkap fajar, aku turun dari kuda dan menjalankan shalat Witir dan kemudian kembali bergabung dengannya. Ibnu 'Umar berkata kepadaku: Di manakah kamu? Saya berkata: Saya menangkap kemunculan fajar, jadi saya turun dari kuda dan mengamati shalat Witir. Atas hal ini 'Abdullah berkata: Bukankah ada teladan bagimu dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)? Aku berkata: Ya, demi Allah, dan (kemudian) dia berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa menjalankan shalat Witir di punggung unta.

'Abdullah b. 'Umar melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa menjalankan sholat Witir dalam perjalanannya.

Salim b. 'Abdullah melaporkan tentang otoritas ayahnya bahwa Rasulullah -radhiyallahu 'alaihi wa sallam biasa menjalankan shalat Nafl (supererogatory) dalam perjalanannya tidak peduli ke arah mana ia memalingkan mukanya, dan dia juga mengamati Witir di atasnya, tetapi tidak menjalankan shalat wajib di atasnya.

'Abdullah b. 'Amir b. Rabi'a telah melaporkan tentang otoritas ayahnya bahwa dia telah melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengamati pemain Nafl di malam hari dalam perjalanan di belakang tunggangannya ke arah mana pun ia memalingkan mukanya.

Nafi' melaporkan bahwa ketika Ibnu 'Umar sedang terburu-buru dalam perjalanan, dia menggabungkan matahari terbenam dan shalat Isya setelah senja menghilang, dan dia akan mengatakan bahwa ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam keadaan terburu-buru dalam perjalanan, dia menggabungkan sholat matahari terbenam dan shalat Isya.

Saya mengamati bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) delapan (rakaat) dalam kombinasi, dan tujuh rakaat dalam kombinasi. Aku (salah satu perawi) berkata: Wahai Abd Syaitah, aku pikir dia (Nabi) telah menunda shalat siang dan mempercepat shalat sore, dan dia menunda shalat matahari terbenam dan mempercepat shalat Isya. Dia berkata: Saya juga berpikir begitu.

Saya pergi dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam sebuah ekspedisi dan unta saya menunda saya dan saya kelelahan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) datang lebih awal dari saya, sedangkan saya datang keesokan harinya dan pergi ke masjid dan menemukannya (Nabi Suci) di gerbang masjid. Dia berkata: Sekarang kamu telah datang. Saya bilang. Ya. Dia berkata: Tinggalkan untamu dan masuklah ke (masjid) dan laksanakan dua rakaat. Dia (perawi) berkata: Maka aku masuk dan menjalankan (dua rakaat) shalat dan kemudian kembali.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak kembali dari perjalanan tetapi pada siang hari di pagi hari, dan ketika dia tiba, dia pergi terlebih dahulu ke masjid, dan setelah shalat dua rakaat di dalamnya dia duduk di dalamnya.

"Sesuai kehendaknya Allah."

Di pagi hari kasih jatuh tempo dari setiap tulang dalam tubuh Anda masing-masing. Setiap perkataan pemuliaan Allah adalah tindakan amal. Setiap ucapan pujian kepada-Nya adalah tindakan amal, setiap ucapan pengakuan Keesaan-Nya adalah tindakan amal, setiap ucapan pengakuan Kebesaran-Nya adalah tindakan amal, memerintahkan kebaikan adalah tindakan amal, melarang apa yang tidak dihormati adalah tindakan amal, dan dua rakaat yang didoakan seseorang di pagi hari sudah cukup.