Rasulullah SAW bersabda: “Jika seseorang menerapkan collyrium, ia harus melakukannya dengan jumlah ganjil berkali-kali. ﷺ Jika dia melakukannya, dia telah melakukannya dengan baik; tetapi jika tidak, tidak ada salahnya. Jika ada yang membersihkan dirinya dengan kerikil, ia harus menggunakan angka ganjil. Jika dia melakukannya, dia telah melakukannya dengan baik; tetapi jika tidak, tidak ada salahnya.

Jika ada yang makan, dia harus membuang apa yang dia keluarkan dengan tusuk gigi dan menelan apa yang menempel di lidahnya. Jika dia melakukannya, dia telah melakukannya dengan baik; jika tidak, tidak ada salahnya. Jika seseorang pergi untuk buang air besar, ia harus menyembunyikan dirinya, dan jika yang bisa dia lakukan hanyalah mengumpulkan tumpukan kiriman, ia harus duduk dengan punggung menghadap ke sana, karena iblis bermain-main dengan para pendahulu anak-anak Adam. Jika dia melakukannya, dia telah melakukannya dengan baik; tetapi jika tidak, tidak ada salahnya.

Shayban al-Qatbani melaporkan bahwa Maslamah ibn Mukhallad menjadikan Ruwayfi' ibn Thabit sebagai gubernur bagian bawah (Mesir). Beliau menambahkan: Kami pergi bersamanya dari Kum Sharik ke Alqamah atau dari Alqamah ke Kum Sharik (keragu-raguan narator) untuk Alqam.

Ruwayfi' berkata: Setiap dari kita akan meminjam unta selama masa hidup Nabi (ﷺ) dari yang lain, dengan syarat dia akan memberinya setengah jarahan, dan setengah lainnya dia akan mempertahankan dirinya sendiri.

Selanjutnya, salah satu dari kami menerima mata panah dan bulu, dan yang lainnya poros panah sebagai bagian dari barang rampasan.

Dia kemudian melaporkan: Rasulullah (ﷺ) berkata: Kamu mungkin hidup lama setelah aku pergi, Ruwayfi', jadi katakan kepada orang-orang bahwa jika seseorang mengikat janggutnya atau memakai tali di lehernya untuk menangkal mata jahat, atau membersihkan dirinya dengan kotoran hewan atau tulang, Muhammad tidak ada hubungannya dengan dia.

Benteng Alyun terletak di gunung di Fustat. Abu Dawud berkata: Kunyah (nama keluarga) Syaiban b. Umayyah adalah Abu Hudhaifah.

Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) melarang kita menggunakan tulang atau kotoran untuk menyeka.

Seorang wakil jin datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata: Wahai Muhammad, laranglah kaummu untuk membersihkan diri dengan tulang atau kotoran atau arang, karena di dalamnya Allah telah menyediakan rezeki bagi kami. Maka Nabi (ﷺ) melarang mereka melakukannya.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila ada di antara kamu yang pergi untuk buang air, maka dia harus membawa tiga batu untuk membersihkan dirinya, karena itu cukup baginya. ﷺ

Nabi (ﷺ) ditanya tentang pembersihan (setelah membebaskan diri). Beliau berkata: “Seseorang harus membersihkan diri dengan tiga batu yang harus bebas dari kotoran.

Abu Dawud berkata: Tradisi serupa telah diceritakan oleh Abu Usamah dan Ibnu Numair dari Hisham.

Nabi (ﷺ) buang air kecil dan Umar berdiri di belakangnya dengan kendi berisi air. Dia berkata: “Apakah ini, Umar? Beliau menjawab: “Air bagimu untuk berwudhu. Beliau menjawab: “Aku tidak diperintahkan untuk berwudhu setiap kali aku buang air kecil. Jika saya melakukannya, itu akan menjadi sunnah.

Rasulullah (sallallahu alaahu alayhi wa sallam) memasuki taman. Dia ditemani oleh seorang anak laki-laki yang membawa kendi berisi air bersamanya. Dia adalah yang termuda dari kami. Dia meletakkannya di dekat pohon lote. Dia (Nabi, sal Allaahu alayhi wa sallam) melegakan dirinya sendiri. Dia datang kepada kami setelah dia membersihkan dirinya dengan air.

Nabi (ﷺ) berkata: Ayat berikut diturunkan sehubungan dengan penduduk Quba': “Di dalamnya ada orang-orang yang suka disucikan” (ix.108). Beliau bersabda: “Sesungguhnya mereka telah membersihkan diri dengan air setelah bersantai. Maka diwahyukan ayat itu sehubungan dengan mereka.

Ketika Nabi (sallallahu aleyhi wa sallam) pergi ke tempat rahasia, saya mengambil kepadanya air dalam wadah kecil atau kulit, dan dia membersihkan dirinya. Dia kemudian menyeka tangannya di tanah. Kemudian aku membawa kepadanya kapal lain dan dia melakukan wudhu.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini ditransmisikan oleh al-Aswad b. 'Amir lebih sempurna.

Rasulullah SAW bersabda: “Seandainya aku tidak membebani orang-orang mukmin, aku akan memerintahkan mereka untuk menunda shalat malam dan menggunakan tongkat gigi pada saat shalat.

Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, “Jika umatku tidak sulit, saya akan memerintahkan mereka untuk menggunakan tongkat gigi pada saat setiap shalat. Abusalamah berkata: Zayd ibn Khalid biasa menghadiri shalat di masjid dengan tongkat gigi di telinganya di mana seorang pegawai membawa pena, dan setiap kali dia bangun untuk shalat dia menggunakannya.

Muhammad ibn Yahya ibn Habban bertanya kepada Abdullah ibn Abdullah ibn Umar tentang alasan Ibn Umar melakukan wudhu untuk setiap doa, apakah dia dengan atau tanpa wudhu.

Dia menjawab: Asma', putri Zayd ibn al-Khattab, melaporkan kepada saya bahwa Abdullah ibn Hanzalah ibn Abuamir menceritakan kepadanya bahwa Rasulullah (ﷺ) sebelumnya diperintahkan untuk melakukan wudhu untuk setiap shalat apakah dia sedang berwudhu atau tidak.

Ketika itu menjadi beban baginya, dia diperintahkan untuk menggunakan tongkat gigi untuk setiap doa. Karena Ibnu Umar berpikir bahwa dia memiliki kekuatan (untuk melakukan wudhu untuk setiap doa), dia tidak menyerah melakukan wudhu untuk setiap doa.

Abu Dawud berkata: Ibrahim b. Sa'd menceritakan tradisi ini atas otoritas Muhammad b. Ishaq, dan di sana ia menyebutkan nama 'Ubaid Allah b. 'Abdullah (bukan 'Abdullah b. 'Abdullah b. 'Umar)

Atas wewenang ayahnya (Abu Musa al-Ash'ari), melaporkan (menurut versi Musaddad): Kami datang kepada Rasulullah (sallallahu aleyhi wa sallam) untuk menyediakan kami sebuah tunggangan, dan menemukannya menggunakan tongkat gigi, salah satu ujungnya berada di lidahnya (yaitu dia berkumur).

Menurut versi Sulaiman, saya masuk ke Nabi (sallallahu aleyhi wa sallam) yang menggunakan tongkat gigi, dan meletakkannya di satu sisi lidahnya, menghasilkan suara gemericik.

Abu Dawud berkata: Musaddad mengatakan bahwa tradisi itu panjang tetapi dia mempersingkatnya.

Rasulullah SAW (ﷺ) sedang menggunakan tongkat gigi, ketika dua pria, yang satu lebih tua dari yang lain, bersamanya. Sebuah wahyu datang kepadanya tentang manfaat menggunakan tongkat gigi. Dia diminta untuk menunjukkan rasa hormat yang tepat dan memberikannya kepada sesepuh dari keduanya.

“Apa yang akan dilakukan Rasulullah (ﷺ) begitu dia memasuki rumah?” Dia menjawab: “(Dia akan menggunakan) siwak.”

“Nabi Allah (ﷺ) akan membersihkan giginya dengan Siwak, lalu dia akan memberiku Siwak untuk mencucinya. Jadi pertama-tama saya akan menggunakannya sendiri, lalu mencucinya dan mengembalikannya.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: Sepuluh tindakan menurut fitrah: memotong kumis, membiarkan jenggot tumbuh, menggunakan tongkat gigi, membersihkan hidung (Al-Istinshaq) dengan air, memotong kuku, mencuci sendi jari, mencabut rambut di bawah lubang lengan, mencukur kemaluan, dan membersihkan bagian pribadi seseorang (setelah meredakan atau buang air kecil) dengan air. Narator berkata: Saya telah melupakan yang kesepuluh, tetapi mungkin itu berkumur.

Rasulullah SAW bersabda: “Membilas mulut dan menghirup air di hidung adalah tindakan yang memiliki ciri fitrah (alam). Dia kemudian menceritakan tradisi serupa (seperti yang dilaporkan oleh Aisha), tetapi dia tidak menyebutkan kata-kata “membiarkan janggut tumbuh”. Dia menambahkan kata-kata “sunat” dan “menaburkan air pada bagian pribadi tubuh”. Dia tidak menyebutkan kata-kata “membersihkan diri setelah bersantai”.

Abu Dawud berkata: Tradisi serupa telah dilaporkan pada otoritas Ibnu 'Abbas. Dia menyebutkan hanya lima sunnah yang semuanya berkaitan dengan kepala, salah satunya adalah pemisahan rambut; itu tidak termasuk mengenakan jenggot.

Abu Dawud berkata: Tradisi seperti yang dilaporkan oleh Hammad juga telah ditransmisikan oleh Talq b. Habib, Mujahid, dan Bakr b. 'Abdullah b. al-Muzani sebagai pernyataan mereka sendiri (bukan sebagai tradisi dari Nabi, sal Allaahu alayhi wa sallam). Mereka tidak menyebutkan kata-kata “membiarkan janggut tumbuh”. Versi yang ditransmisikan oleh Muhammad b. Abdullah b. Abi Maryam, Abu Salamah, dan Abu Hurairah dari Nabi (sal Allaahu alayhi wa sallam) menyebutkan kata-kata “membiarkan janggut tumbuh”. Tradisi serupa telah dilaporkan oleh Ibrahim al-Nakha'i. Dia menyebutkan kata-kata “memakai jenggot dan sunat.”