Komentar Kenabian tentang Al-Qur'an (Tafsir Nabi (saw))

Bahwa ketika ia bertanya kepada `Aisha tentang pernyataan Allah "Sampai ketika para Rasul putus asa (terhadap kaum mereka)." (12.110) ia memberitahunya (artinya), `Urwa menambahkan, "Saya berkata, 'Apakah mereka (para Rasul) curiga bahwa mereka dikhianati (oleh Allah) atau bahwa mereka diperlakukan sebagai pembohong oleh (kaum mereka)?' `Aisha berkata, '(Mereka curiga) bahwa mereka diperlakukan sebagai pembohong oleh (kaum mereka),' Saya berkata, 'Tetapi mereka yakin bahwa kaum mereka memperlakukan mereka sebagai pembohong dan itu bukan masalah kecurigaan.' Dia berkata, 'Ya, demi hidupku mereka yakin tentang hal itu.' Saya berkata kepadanya. 'Jadi mereka (para Rasul) curiga bahwa mereka dikhianati (oleh Allah).' Dia berkata, "Allah melarang! Para Rasul tidak pernah mencurigai Tuhan mereka tentang hal seperti itu.' Saya berkata, 'Bagaimana dengan Ayat ini?' Ia berkata, "Ini adalah tentang para pengikut para Rasul yang beriman kepada Tuhan mereka dan mempercayai para Rasul mereka, namun masa ujian itu diperpanjang dan kemenangan tertunda hingga para Rasul kehilangan harapan untuk bisa mengubah keyakinan orang-orang yang tidak percaya kepada mereka dan para Rasul mengira bahwa para pengikut mereka memperlakukan mereka sebagai pendusta; maka datanglah pertolongan Allah kepada mereka.

“Aku katakan kepadanya (Aisyah): (Sehubungan dengan riwayat di atas), mereka (para Rasul) telah dikhianati (oleh Allah).” Ia berkata: Allah melarang atau berfirman yang serupa.

Nabi ( ﷺ ) bersabda, “Dipermudah dan ringanlah bagi Daud membaca Mazmur (Al-Qur’an) sehingga ia biasa memasang pelana pada binatang tunggangannya, dan ia menyelesaikan bacaannya sebelum pembantunya memasang pelana.”

Aku bertanya kepada ayahku, "Apakah ayat: 'Katakanlah: (Hai Muhammad) Apakah Kami akan memberitahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?' (18.103) yang diturunkan mengenai Al-Haruriyya?" Dia berkata, "Tidak, kecuali mengenai orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristen, karena orang-orang Yahudi mengingkari Muhammad dan orang-orang Kristen mengingkari surga dan mengatakan bahwa di dalamnya tidak ada makanan dan minuman. Al-Hururiyya adalah orang-orang yang mengingkari janji mereka kepada Allah setelah mereka memastikan bahwa mereka akan memenuhinya, dan Sa`d biasa menyebut mereka 'Al-Fasiqin (orang-orang yang fasik yang meninggalkan ketaatan kepada Allah).

Aku adalah seorang pandai besi dan Al-Asi bin Wail berutang kepadaku, maka aku pergi kepadanya untuk menagihnya. Ia berkata kepadaku, "Aku tidak akan membayar utangmu hingga engkau mengingkari Muhammad." Aku berkata, "Aku tidak akan mengingkari Muhammad hingga engkau mati dan kemudian dibangkitkan." Ia berkata, "Apakah aku akan dibangkitkan setelah kematianku? Jika demikian, aku akan membayarmu (di sana) jika aku menemukan harta dan anak." Maka diwahyukanlah:-- "Sudahkah kamu melihat orang yang mengingkari ayat-ayat Kami, kemudian berkata: "Sesungguhnya aku akan diberi harta dan anak?" Apakah ia mengetahui hal-hal yang gaib, ataukah ia telah mengambil perjanjian dari (Allah) Yang Maha Pemurah? Tidak! Kami akan mencatat apa yang dikatakannya, dan Kami akan menambah siksaannya. Dan Kami akan mewarisi darinya segala apa yang diucapkannya, dan ia akan menghadap kepada Kami seorang diri." (19.77-80)

(Istri Nabi) Setiap kali Rasulullah ( ﷺ ) bermaksud untuk melakukan perjalanan, ia biasa mengundi di antara istri-istrinya dan akan membawa bersamanya orang yang terkena undian. Suatu kali ia mengundi ketika ia ingin melakukan Ghazwa, dan undian jatuh pada saya. Jadi saya melanjutkan perjalanan dengan Rasulullah setelah perintah Allah tentang cadar (para wanita) telah diturunkan dan dengan demikian saya dibawa dalam howdah saya (di atas unta) dan turun saat masih di dalamnya. Kami melanjutkan perjalanan kami, dan ketika Rasulullah telah menyelesaikan Ghazwanya dan kembali dan kami mendekati Madinah, Rasulullah ( ﷺ ) memerintahkan untuk melanjutkan perjalanan di malam hari. Ketika tentara diperintahkan untuk melanjutkan perjalanan pulang, saya bangkit dan berjalan sampai saya meninggalkan tentara (perkemahan) di belakang. Ketika saya telah menjawab panggilan alam, saya pergi menuju howdah saya, tetapi lihatlah! Kalung saya yang terbuat dari Jaz Azfar (sejenis manik-manik hitam) putus. Saya pun mencarinya, tetapi pencarian saya terhadapnya terhenti. Sekelompok orang yang biasa menggendong saya datang dan mengangkat howdah saya ke punggung unta yang saya tunggangi, karena mengira saya ada di dalamnya. Saat itu, para wanita berbobot ringan dan tidak berdaging karena mereka makan sedikit, sehingga orang-orang itu tidak merasakan ringannya howdah saat mengangkatnya, dan saya masih seorang gadis muda. Mereka mengusir unta itu dan melanjutkan perjalanan. Kemudian saya menemukan kalung saya setelah pasukan itu pergi. Saya datang ke perkemahan mereka tetapi tidak menemukan seorang pun di sana, jadi saya pergi ke tempat saya biasa tinggal, berpikir bahwa mereka akan kehilangan saya dan kembali untuk mencari saya. Ketika saya duduk di tempat saya, saya merasa mengantuk dan tertidur. Safwan bin Al-Mu'attil As-Sulami Adh-Dzakw-ani berada di belakang pasukan. Dia berangkat pada akhir malam dan tiba di tempat saya bertugas pada pagi hari dan melihat sosok orang yang sedang tidur. Ia datang kepadaku dan mengenaliku saat melihatku karena ia biasa melihatku sebelum berjilbab. Aku berdiri karena ucapannya: "Inna li l-lahi wa inna ilaihi rajiun," yang diucapkannya saat mengenaliku. Aku menutup wajahku dengan kainku, dan demi Allah, ia tidak mengatakan sepatah kata pun kepadaku kecuali, "Inna li l-lahi wa inna ilaihi rajiun," hingga ia menundukkan unta betinanya lalu menginjak kaki depannya dan aku menungganginya. Kemudian Safwan berangkat, menuntun unta betina yang membawaku, hingga kami bertemu dengan pasukan saat mereka sedang beristirahat di tengah hari yang panas. Kemudian siapa pun yang dimaksudkan untuk dihancurkan, jatuh dalam kehancuran, dan pemimpin Ifk (pernyataan palsu) adalah `Abdullah bin Ubai bin Salul. Setelah itu kami tiba di Madinah dan aku jatuh sakit selama satu bulan sementara orang-orang menyebarkan pernyataan palsu dari orang-orang Ifk, dan aku tidak mengetahui apa pun tentangnya. Akan tetapi, yang membuatku ragu ketika aku sakit adalah bahwa aku tidak lagi mendapatkan kebaikan dari Rasulullah ( ﷺ ) sebagaimana yang biasa kuterima ketika aku jatuh sakit. Rasulullah ( ﷺ ) mendatangiku, mengucapkan salam, dan berkata, "Bagaimana keadaanmu (wanita)?" lalu pergi. Hal itu membuatku curiga, tetapi aku tidak menyadari kejahatan yang disebarkan itu hingga aku pulih dari penyakitku. Aku pergi bersama Ummu Mistah untuk memenuhi panggilan alam menuju Al-Manasi, tempat kami biasa buang air, dan tidak pernah keluar untuk tujuan itu kecuali dari malam ke malam, dan itu sebelum kami memiliki jamban di dekat rumah kami. Dan kebiasaan kami ini mirip dengan kebiasaan orang-orang Arab kuno (di padang pasir atau di tenda-tenda) dalam hal buang air besar, karena kami menganggapnya merepotkan dan berbahaya untuk buang air di rumah-rumah. Maka aku pergi bersama Um Mistah yang merupakan putri Abi Ruhm bin `Abd Manaf, dan ibunya adalah putri Sakhr bin Amir yang merupakan bibi Abi Bakr As-Siddiq, dan putranya adalah Mistah bin Uthatha. Ketika kami telah menyelesaikan urusan kami, Um Mistah dan aku kembali ke rumahku. Um Mistah tersandung jubahnya lalu dia berkata, "Biarlah Mistah hancur!" Aku berkata kepadanya, "Betapa buruknya kata-katamu! Apakah kamu mencaci maki seorang pria yang telah ikut serta dalam Perang Badar?" Dia berkata, "Hai kamu di sana! Tidakkah kamu mendengar apa yang telah dikatakannya?" Aku berkata, "Dan apa yang dikatakannya?" Kemudian ia menceritakan kepadaku pernyataan orang-orang Ifk (pernyataan palsu) yang menambah sakitku. Ketika aku kembali ke rumah, Rasulullah ( ﷺ ) datang kepadaku, dan setelah memberi salam, ia berkata, "Bagaimana kabarnya (wanita)?" Aku berkata, "Apakah kamu mengizinkanku untuk pergi ke orang tuaku?" Saat itu aku bermaksud untuk memastikan berita itu melalui mereka. Rasulullah ( ﷺ ) mengizinkanku dan aku pergi ke orang tuaku dan bertanya kepada ibuku, "Wahai ibuku! Apa yang sedang dibicarakan orang-orang?" Ibu berkata, "Wahai anakku! Tenanglah, demi Allah, tidak ada wanita cantik yang dicintai suaminya yang juga memiliki istri lain, kecuali para istri itu akan mencelanya." Aku berkata, "Subhanallah! Apakah orang-orang benar-benar membicarakan hal itu?" Malam itu aku terus menangis sepanjang malam hingga pagi. Air mataku tak pernah berhenti, aku juga tidak tidur, dan pagi pun menyingsing sementara aku masih menangis, Rasulullah ( ﷺ ) memanggil `Ali bin Abi Thalib dan Usama bin Zaid ketika Wahyu Ilahi tertunda, untuk berkonsultasi dengan mereka mengenai gagasan menceraikan istrinya. Usama bin Zaid memberi tahu Rasulullah ( ﷺ ) tentang apa yang diketahuinya tentang kepolosan istrinya dan tentang kasih sayang yang ia simpan untuknya. Ia berkata, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Ia adalah istrimu, dan kami tidak tahu apa pun tentangnya kecuali yang baik." Namun `Ali bin Abi Thalib berkata, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Allah tidak memaksakan batasan padamu; dan masih banyak wanita selain dia. Akan tetapi, jika kamu bertanya kepada budak perempuannya, dia akan mengatakan yang sebenarnya kepadamu." `Aisha menambahkan: Maka Rasulullah ( ﷺ ) memanggil Barira dan berkata, "Hai Barira! Pernahkah kamu melihat sesuatu yang mungkin membangkitkan kecurigaanmu? (mengenai Aisha). Barira berkata, "Demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak pernah melihat sesuatu pun mengenai Aisha yang akan membuatku mencelanya kecuali bahwa dia adalah seorang gadis yang belum cukup umur yang terkadang tidur dan membiarkan adonan keluarganya tidak terlindungi sehingga kambing-kambing peliharaan datang dan memakannya." Maka Rasulullah ( ﷺ ) bangkit (dan berbicara) kepada orang-orang dan meminta seseorang yang akan membalas dendam pada `Abdullah bin Ubai bin Salul saat itu. Rasulullah ( ﷺ ) ketika berada di mimbar berkata, "Wahai kaum Muslim! Siapa yang akan menolongku dari seorang laki-laki yang telah menyakitiku dengan memfitnah keluargaku? Demi Allah, aku tidak mengetahui apa pun kecuali kebaikan tentang keluargaku, dan orang-orang telah mencela seorang laki-laki yang tidak aku ketahui kecuali kebaikannya, dan dia tidak pernah mengunjungi keluargaku kecuali bersamaku." Sa'd bin Mu'adh Al-Ansari berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Demi Allah, aku akan membebaskanmu darinya. Jika dia dari suku (Bani) Al-Aus, maka aku akan memenggal kepalanya; dan jika dia dari saudara-saudara kita, Khazraj, maka berikanlah perintahmu kepada kami dan kami akan mematuhinya." Mendengar itu, Sa'd bin 'Ubada berdiri, dan dia adalah kepala suku Khazraj, dan sebelum kejadian ini dia adalah seorang yang saleh tetapi dia tersulut oleh semangatnya untuk sukunya. Ia berkata kepada Sa`d (bin Mu`adh), "Demi Allah Yang Maha Kekal, kamu telah berdusta! Kamu tidak akan membunuhnya dan kamu tidak akan pernah bisa membunuhnya!" Mendengar itu, Usaid bin Hudair, sepupu Sa`d (bin Mu`adh) bangkit dan berkata kepada Sa`d bin 'Ubada, "Kamu pembohong! Demi Allah Yang Maha Kekal, kami pasti akan membunuhnya; dan kamu adalah seorang munafik yang membela orang-orang munafik!" Maka kedua suku Al-Aus dan Al-Khazraj menjadi heboh hingga mereka hampir berkelahi satu sama lain sementara Rasulullah ( ﷺ ) berdiri di atas mimbar. Rasulullah ( ﷺ ) terus menenangkan mereka hingga mereka terdiam dan beliau pun terdiam. Pada hari itu aku terus menangis tersedu-sedu hingga air mataku tidak berhenti, dan aku pun tidak dapat tidur. Pada pagi hari kedua orang tuaku bersamaku, dan aku menangis selama dua malam dan sehari tanpa tidur dan dengan air mata yang tak henti-hentinya sampai mereka mengira hatiku akan pecah karena menangis. Ketika mereka bersamaku dan aku menangis, seorang wanita Anshar meminta izin untuk menemuiku. Aku mempersilakannya dan dia duduk dan mulai menangis bersamaku. Ketika aku dalam keadaan itu, Rasulullah datang kepada kami, memberi salam, dan duduk. Dia tidak pernah duduk bersamaku sejak hari apa yang dikatakan itu diucapkan. Dia telah tinggal selama sebulan tanpa menerima Wahyu Ilahi apa pun mengenai kasusku. Rasulullah ( ﷺ ) membaca Tasyahud setelah dia duduk, dan kemudian berkata, "Kemudian, wahai `Aisyah! Aku telah diberi tahu hal ini dan itu tentangmu; dan jika kamu tidak bersalah, Allah akan mengungkapkan ketidakbersalahanmu, dan jika kamu telah melakukan dosa, maka mintalah ampunan Allah dan bertobatlah kepada-Nya, karena ketika seorang hamba mengakui dosanya dan kemudian bertobat kepada Allah, Allah menerima pertobatannya." Ketika Rasulullah selesai berpidato, air mataku berhenti total sehingga tidak terasa setetes pun. Kemudian aku berkata kepada ayahku, "Jawablah Rasulullah ( ﷺ ) atas namaku tentang apa yang dikatakannya." Ia berkata, "Demi Allah, aku tidak tahu harus berkata apa kepada Rasulullah ( ﷺ )." Kemudian aku berkata kepada ibuku, "Jawablah Rasulullah." Ia berkata, "Aku tidak tahu harus berkata apa kepada Rasulullah ( ﷺ )." Ketika itu aku masih gadis kecil dan meskipun pengetahuanku tentang Al-Qur'an masih sedikit, aku berkata, "Demi Allah, aku tahu bahwa kalian telah mendengar kisah ini (tentang Ifk) sehingga telah tertanam dalam pikiran kalian dan kalian telah mempercayainya. Jadi sekarang, jika aku katakan kepadamu bahwa aku tidak bersalah, dan Allah tahu bahwa aku tidak bersalah, kalian tidak akan mempercayaiku; dan jika aku mengakui sesuatu, dan Allah tahu bahwa aku tidak bersalah atas hal itu, kalian akan mempercayaiku. Demi Allah, aku tidak dapat menemukan contoh dari kalian kecuali contoh dari ayah Yusuf: "Maka (bagiku) kesabaran lebih tepat terhadap apa yang kalian katakan dan hanya Allah (Sendiri) yang dapat dimintai pertolongan." Kemudian aku berbalik dan berbaring di tempat tidurku, dan pada saat itu aku tahu bahwa aku tidak bersalah dan bahwa Allah akan mengungkapkan ketidakbersalahanku. Demi Allah, aku tidak pernah menyangka bahwa Allah akan menurunkan wahyu yang akan dibacakan (selamanya) tentang urusanku, karena aku merasa tidak layak untuk dibicarakan oleh Allah dengan sesuatu yang akan dibacakan. Akan tetapi, aku berharap agar Rasulullah ( ﷺ ) mendapatkan penglihatan yang dengannya Allah akan membuktikan ketidakbersalahanku. Demi Allah, Rasulullah ( ﷺ ) belum beranjak dari tempat duduknya dan tidak seorang pun keluar dari rumah ketika wahyu itu datang kepada Rasulullah ( ﷺ ). Maka menimpanyalah kondisi yang sama beratnya dengan yang biasa menimpanya (ketika ia diwahyukan), sehingga tetesan keringatnya mengalir seperti mutiara, meskipun saat itu adalah hari musim dingin, dan itu karena beratnya pernyataan yang diwahyukan kepadanya. Ketika kondisi Rasulullah ( ﷺ ) itu berakhir, dan ia tersenyum ketika merasa lega, kata pertama yang diucapkannya adalah, "Aisyah, Allah telah menyatakan ketidakbersalahanmu." Ibu saya berkata kepada saya, "Bangunlah dan pergilah kepadanya." Saya berkata, "Demi Allah, saya tidak akan pergi kepadanya dan saya tidak akan bersyukur kepada siapa pun kecuali kepada Allah." Maka Allah pun menurunkan wahyu: "Sesungguhnya orang-orang yang menyebarkan fitnah itu adalah golongan dari antara kamu. Janganlah kamu mengira bahwa mereka itu adalah segolongan dari kamu...." (24:11-20). Ketika Allah menurunkan wahyu ini untuk menegaskan ketidakbersalahan saya, Abu Bakar As-Shiddiq yang biasa memberi nafkah kepada Mistah bin Uthatha karena hubungan kekerabatannya dengan Mistah dan kemiskinannya, berkata, "Demi Allah, saya tidak akan memberi nafkah kepada Mistah lagi setelah apa yang telah dikatakannya tentang Aisyah." Maka Allah menurunkan wahyu: (lanjutan...) (lanjutan... 1): -6.274:... ... "Janganlah orang-orang yang baik dan kaya di antara kamu bersumpah untuk tidak memberi (bantuan) kepada kaum kerabatnya, orang-orang yang membutuhkan, dan orang-orang yang telah keluar dari rumah mereka karena Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan mengampuni (yaitu jangan menghukum mereka). Apakah kamu tidak mencintai orang yang seharusnya memaafkanmu? Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (24.22) Abu Bakar berkata, "Ya, demi Allah, aku berharap Allah mengampuniku." Maka ia kembali memberikan bantuan kepada Mistah seperti yang biasa ia berikan kepadanya dan berkata, "Demi Allah, aku tidak akan pernah menahannya sedikit pun." Aisyah berkata lagi: Rasulullah ( ﷺ ) juga bertanya kepada Zainab binti Jahsh tentang kasusku. Ia berkata, "Wahai Zainab! Apa yang telah kau lihat?" Ia menjawab, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Aku menjaga pendengaran dan penglihatanku (dengan menahan diri dari berbohong). Aku tidak mengetahui apa pun kecuali yang baik (tentang Aisyah)." Dari semua istri Rasulullah ( ﷺ ), Zainab-lah yang bercita-cita untuk menerima darinya kebaikan yang sama seperti yang biasa kuterima, namun, Allah menyelamatkannya (dari berbohong) karena kesalehannya. Namun, saudara perempuannya, Hamna, terus berjuang demi dirinya sehingga ia hancur sebagaimana halnya mereka yang mengarang dan menyebarkan fitnah.

Ayat: 'Tetapi kamu menyembunyikan dalam pikiranmu apa yang hendak Allah nyatakan.' (33.37) diturunkan tentang Zainab binti Jahsh dan Zaid bin Haritha.

Lima hal telah terjadi: Al-Lizam, kekalahan bangsa Romawi, cengkeraman yang kuat, terbelahnya bulan, dan asap.

Rasulullah ( ﷺ ) bersabda, "Allah berfirman, 'Anak Adam menyakitiku karena ia menyiksa Waktu, padahal Aku adalah Waktu. Segala sesuatu ada di Tangan-Ku dan Akulah yang menggerakkan siang dan malam.'

Aku berada di rumah Aisyah, ibunda orang-orang beriman. Ia berkata, "Wahyu ini: "Tidak, sesungguhnya Hari Kiamat adalah waktu yang telah ditentukan bagi mereka (untuk pembalasan penuh mereka); dan Hari Kiamat itu lebih awal dan lebih pahit." (54.46) diwahyukan kepada Muhammad di Mekkah ketika aku masih seorang gadis kecil yang suka bermain-main."

Ibrahim bin Musa menceritakan kepada kami, Hisyam bin Yusuf menceritakan kepada kami, bahwa Ibnu Juraij mengabarkan mereka, berkata: Yusuf bin Mahak mengabarkan kepadaku: Aku berada di sisi `Aisyah, Ummul Mukminin, yang berkata: “Sesungguhnya telah diturunkan kepada Muhammad (ﷺ) di Mekah, sedangkan aku adalah seorang gadis kecil yang sedang bermain:”

{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} (Tetapi saat (hari kiamat) adalah waktu (yang dijanjikan) bagi mereka, dan saat itu lebih dahsyat dan lebih pahit.)

Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah ( ﷺ ) dan berkata, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Aku menderita kelelahan dan kelaparan." Rasulullah ( ﷺ ) mengutus (seseorang) kepada istri-istrinya (untuk mengambil sesuatu), tetapi rasulullah tidak menemukan apa pun pada mereka. Kemudian Rasulullah ( ﷺ ) berkata (kepada para sahabatnya). "Tidak adakah orang yang dapat menjamu orang ini malam ini sehingga Allah akan merahmatinya?" Seorang laki-laki Anshar bangkit dan berkata, "Aku (akan menjamunya), wahai Rasulullah ( ﷺ )!" Maka ia pun pergi kepada istrinya dan berkata kepadanya, "Ini adalah tamu Rasulullah ( ﷺ ), jadi janganlah kau sembunyikan apa pun darinya." Istrinya berkata. "Demi Allah, aku tidak memiliki apa pun kecuali makanan anak-anak." Ia berkata, "Ketika anak-anak meminta makan malam, taruhlah mereka di tempat tidur dan matikan lampu; kita tidak akan makan malam malam ini." Istrinya pun melakukannya. Pada pagi harinya, lelaki Anshar itu mendatangi Rasulullah ( ﷺ ), yang kemudian bersabda, “Allah telah meridhoi si fulan dan istrinya.” Kemudian Allah menurunkan wahyu, “Dan berikanlah kepada mereka keutamaan atas diri mereka sendiri, padahal mereka sangat membutuhkannya.” (59.9)

Ketika kami sedang dalam prosesi pemakaman di Baqi Al-Gharqad, Rasulullah ( ﷺ ) datang dan duduk, dan kami duduk di sekelilingnya. Beliau memegang sebatang tongkat kecil di tangannya dan menundukkan kepalanya serta mulai menggaruk tanah dengan tongkat itu. Beliau kemudian berkata, "Tidak seorang pun di antara kalian, dan tidak ada satu makhluk pun yang diciptakan kecuali telah dituliskan tempatnya di Surga atau di Neraka, dan telah dituliskan pula nasibnya yang bahagia atau sengsara (di akhirat)." Seorang laki-laki berkata, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Haruskah kita bergantung kepada apa yang telah dituliskan untuk kita dan meninggalkan amal-amal? Karena barangsiapa di antara kita yang ditakdirkan beruntung (di akhirat), maka ia akan bergabung dengan orang-orang yang beruntung dan barangsiapa di antara kita yang ditakdirkan sengsara, maka ia akan melakukan perbuatan-perbuatan yang merupakan ciri-ciri orang-orang yang ditakdirkan untuk sengsara." Nabi ( ﷺ ) bersabda, “Orang-orang yang ditakdirkan bahagia (di akhirat) akan merasa mudah dan senang melakukan amal-amal yang menjadi ciri orang-orang yang ditakdirkan bahagia, sedangkan orang-orang yang ditakdirkan sengsara (di akhirat), akan merasa mudah melakukan amal-amal yang menjadi ciri orang-orang yang ditakdirkan sengsara.” Kemudian beliau membaca: ‘Adapun orang yang bersedekah dan bertakwa kepada Allah serta beriman kepada pahala yang sebaik-baiknya dari Allah,’ (92.5-6)

Umar berkata, “Pembaca Al-Qur'an terbaik kami adalah Ubai dan hakim terbaik kami adalah 'Ali. Dan meskipun demikian, kami meninggalkan beberapa pernyataan Ubai karena Ubai berkata, 'Saya tidak meninggalkan apa pun yang saya dengar dari Rasulullah (ﷺ) sementara Allah: “Ayat apa pun yang Kami batalkan atau dilupakan, tetapi Kami bawa yang lebih baik atau serupa dengannya.” (2.106)

Ayat yang berbunyi: “Kamu adalah umat yang terbaik yang pernah dibangkitkan bagi umat manusia.” berarti, yang terbaik dari umat manusia, ketika kamu membawa mereka dengan rantai di leher mereka sampai mereka memeluk Islam.

Mengenai ayat: “Bagi setiap orang, Kami telah menetapkan ahli waris.” (4:33) 'Mawali' berarti ahli waris. Dan mengenai: “Dan orang-orang yang telah dijanjikan oleh tangan kananmu.” Ketika para Emigran datang ke Madinah, seorang Emigran dulunya adalah pewaris seorang Ansari dengan mengesampingkan kerabat yang terakhir, dan itu karena ikatan persaudaraan yang telah dibangun oleh Nabi (ﷺ) di antara mereka (yaitu Emigran dan Ansar). Maka tatkala diturunkan ayat-ayat: “Kami telah menetapkan kepada tiap-tiap orang ahli waris”, maka dibatalkan (harta warisan melalui ikatan persaudaraan). Ibnu Abbas kemudian berkata: “Dan orang-orang yang telah dijanjikan tangan kananmu.” adalah menyangkut perjanjian saling menolong dan menasihati satu sama lain. Jadi sekutu tidak lagi menjadi pewaris satu sama lain, tetapi mereka dapat mewariskan satu sama lain sebagian dari harta mereka melalui surat wasiat.

Barangsiapa yang mengatakan bahwa Muhammad menyembunyikan sebagian dari apa yang diturunkan kepadanya, maka dia adalah pendusta, karena Allah berfirman: “Wahai Rasul! Beritakanlah (Al Quran) yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu.” (QS 5:67)

Abdullah (bin Mas'ud) berkata, “Tidak ada yang lebih memahami ghaira daripada Allah karena itu Dia melarang dosa-dosa yang memalukan (hubungan seksual ilegal, dll.) baik yang dilakukan secara terbuka maupun diam-diam. Dan tidak ada yang lebih suka dipuji daripada Allah, dan karena itulah Dia memuji diri-Nya sendiri. Saya bertanya kepada Abu Wali, “Apakah Anda mendengarnya dari 'Abdullah?” Dia menjawab, “Ya,” saya menjawab, “Apakah Abdullah mengangkatnya kepada Rasulullah (ﷺ)?” Dia berkata, “Ya.”

Ketika diturunkan ayat: “Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu (Muslim), mereka akan mengalahkan dua orang (non-Muslim).”, menjadi sulit bagi umat Islam ketika menjadi wajib bahwa seorang Muslim tidak boleh melarikan diri (dalam perang) sebelum sepuluh (non-Muslim). Maka (Allah) meringankan perintah dengan menyatakan: “(Tetapi) sekarang Allah telah meringankan (tugas) Anda karena Dia mengetahui bahwa ada kelemahan dalam diri Anda. Maka jika di antara kamu ada seratus orang yang sabar, maka mereka akan mengalahkan (dua ratus orang non-Muslim).” (8,66) Maka apabila Allah mengurangi jumlah musuh yang harus ditahan oleh kaum muslimin, kesabaran dan ketekunan mereka terhadap musuh berkurang sebanyak tugas mereka diringankan bagi mereka.

Kami pergi bersama Abdullah bin 'Umar dan Hesaid, “Ayat ini diturunkan sebelum hukum zakat, dan ketika zakat ditetapkan, Allah menjadikannya sarana untuk menyucikan harta seseorang.”