Talha b. 'Abdallah b. 'Auf mengatakan dia berdoa di belakang Ibnu 'Abbas pada pemakaman dan dia membacakan Fatihat al-Kltab (Qur'an, surah i). Dia kemudian mengatakan bahwa itu adalah untuk memberi tahu mereka bahwa itu adalah sunnah. Bukhari mengirimkannya.

Abu Salama b. 'Abd ar-Rahman menceritakan bagaimana, ketika Sa'ad b. Abu Waqqa meninggal, 'Aisyah berkata, “Bawalah dia ke masjid agar aku bisa berdoa untuknya.” Ketika keberatan diajukan, dia berkata, “Demi Allah, bahwa utusan Allah berdoa di masjid atas Suhail dan saudaranya, putra Baida',” Muslim menyebarkannya.

Jabir mengatakan utusan Tuhan menyuruh setiap pasangan dari mereka yang terbunuh di Uhud dibungkus dengan satu pakaian dan bertanya siapa di antara mereka yang lebih tahu tentang Al-Qur'an. Ketika salah seorang dari mereka ditunjukkan kepadanya, dia menyuruhnya terlebih dahulu di sisi kubur, dan dia berkata, “Aku akan menjadi saksi bagi orang-orang ini pada hari kiamat.” Dia memerintahkan agar mereka dikuburkan tanpa bekas darah dihilangkan; dia tidak berdoa atas mereka, dan mereka tidak dibasuh. Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa mengikuti bibir dan membawanya tiga kali, maka ia telah menyelesaikan apa yang dikehendaki darinya.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan bahwa ini adalah tradisi gharib. Dalam Syarih as-Sunnah dilaporkan bahwa Nabi membawa bier Sa'd b. Mu'adh di antara dua kutub.

Thauban menceritakan bagaimana ketika mereka pergi bersama Nabi ke pemakaman, dia melihat beberapa orang menunggang kuda dan berkata, “Apakah kamu tidak malu? Malaikat-malaikat Allah berdiri di atas kaki mereka, sementara kamu berada di punggung binatang.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, dan Abu Dawud mengirimkan sesuatu yang serupa. Tirmidhi mengatakan itu telah ditularkan dari Thauban dalam bentuk mauquf.

Dia melaporkan bahwa ketika utusan Allah berdoa di atas sebuah bira dia berkata, “Ya Tuhan, ampunilah orang-orang di antara kami yang hidup dan mereka yang mati, mereka yang ada di antara kami dan mereka yang absen, muda dan tua kami, laki-laki kami dan perempuan kami. Ya Allah, barangsiapa di antara kami yang Engkau nyawa, jagalah dia setia kepada Islam sementara Engkau menghidupkannya, dan barangsiapa di antara kami yang Engkau ambil dengan kematian, jadikanlah dia sebagai orang yang beriman. Ya Allah, janganlah menahan dari kami pahala iman (bahasa Arab dijelaskan dengan berbagai cara baik seperti yang diterjemahkan di atas, atau sebagai pahala orang yang telah meninggal, atau bagi orang yang beriman. Teksnya adalah ajrahu yang berarti 'hadiahnya', atau 'pahalnya'. Bdk Mir gat, ii, 365.), atau coba kita setelah kematiannya.” Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya. Nasa'i menularkannya dari Abu Ibrahim al-Ashhali yang mengutip otoritas ayahnya, versinya berakhir dengan “perempuan”. Versi Abu Dawud mengatakan, “Berilah dia hidup sebagai orang percaya dan bawa dia mati sebagai pengikut Islam.” Itu berakhir, “Janganlah menyesatkan kami setelah kematiannya.”

Ja'far b. Muhammad mengatakan atas kewenangan ayahnya bahwa ketika al- Hasan b. 'Semua sedang duduk, seekor bira dibawa melewatinya dan orang-orang berdiri sampai bier lewat. Al-Hasan kemudian berkata, “Seorang bibir yang membawa seorang Yahudi dibawa lewat ketika utusan Allah sedang duduk di jalannya, dan hanya karena dia tidak suka memiliki bibir Yahudi lebih tinggi dari kepalanya dia berdiri.” Nasa'i menuliskannya.

Abu Huraira melaporkan bahwa Nabi berkata dalam perjalanan shalat atas mayat, “Ya Tuhan, Engkau adalah Tuhannya, Engkau telah menciptakannya, Engkau telah menuntunnya kepada Islam, Engkau telah mengambil jiwanya, dan Engkau tahu lebih baik sifat batin dan aspek luarnya. Kami datang sebagai pendoa syafaat, maka ampunilah dia.” Abu Dawud menuliskannya.

Abu Mas'ud al-Ansari mengatakan utusan Tuhan melarang imam berdiri di atas apa pun ketika orang-orang berada di belakangnya, artinya pada tingkat yang lebih rendah daripada dia. Daraqutnl menuliskannya dalam al-Mujtaba di Kitab al-jana'iz.

'Amir b. Sa'd b. Abu Waqqa mengatakan bahwa Sa'd b. Abu Waqqa berkata selama sakit yang dia meninggal, “Buatlah ceruk untukku di sisi kuburan, dan pasang batu bata di atasku seperti yang dilakukan dengan utusan Tuhan.” Muslim menularkannya.

Abu Marthad al-Ghanawi melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jangan duduk di kuburan, dan jangan berdoa menghadap mereka.” Muslim menularkannya.

Jabir mengatakan utusan Tuhan melarang kuburan harus diplester dengan gipsum, bahwa setiap ereksi harus dibangun di atasnya, dan bahwa orang harus duduk di atasnya. Muslim menularkannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa utusan Allah diturunkan dengan lembut ke kepala kubur terlebih dahulu. Syafi'i menularkannya.

Ja'far b. Muhammad mengatakan dalam bentuk mursal atas otoritas ayahnya bahwa Nabi melemparkan tiga genggam bumi ke atas orang mati dengan kedua tangan, bahwa dia menaburkan air ke kuburan putranya Ibrahim, dan bahwa dia meletakkan kerikil kecil di atasnya. Itu ditransmisikan dalam Sharh as-Sunnah, dan Syafi'i ditransmisikan dari “dia menaburkan”.

'Aisyah melaporkan utusan Tuhan berkata, “Mematahkan tulang orang mati seperti mematahkannya ketika dia masih hidup.” Malik, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Abdallah b. 'Umar berkata bahwa ketika Sa'd b. 'Ubada mengeluhkan masalah, Nabi datang mengunjunginya ditemani oleh 'Abd ar-Rahman b. 'Auf, Sa'd b. Abu Waqqa dan 'Abdallah b. Mas'ud. Ketika masuk dan menemukannya dengan cara yang buruk (Atau, dalam keadaan pingsan) dia menyarankan bahwa kesudahannya sudah dekat, tetapi yakin bahwa itu tidak benar. Nabi menangis, dan ketika orang-orang melihatnya menangis, mereka juga menangis. Dia kemudian berkata, “Dengarkan; Allah tidak menghukum karena air mata yang ditumpahkan atau kesedihan yang dialami hati, tetapi Dia menghukum karena ini (menunjuk ke lidahnya), atau Dia menunjukkan belas kasihan; dan orang mati dihukum karena keluarganya menangis untuknya. “(Lihatlah tradisi kedua di bagian III di mana 'Aisyah mengatakan Ibnu 'Umar telah lupa atau membuat kesalahan. Hal ini telah memunculkan banyak diskusi dan upaya telah dilakukan untuk menunjukkan bahwa tradisi Ibnu 'Umar mengacu terutama pada tangisan dan ratapan yang berlebihan, atau keinginan orang-orang Arab pra-Islam bahwa orang harus meratapi mereka secara berlebihan ketika mereka meninggal. Referensi ke lidah menunjukkan ratapan keras berbeda dengan tangisan diam) (Bukharl dan Muslim.)

Anas mengatakan bahwa ketika Nabi datang kepada seorang wanita yang menangis di kuburan dia berkata, “Takutlah kepada Tuhan dan tunjukkan kesabaran.” Dia, yang tidak mengenalinya, menjawab, “Pergilah, karena kamu tidak menderita seperti aku.” Dia diberitahu bahwa dia adalah Nabi, jadi dia pergi ke pintunya, dan tidak menemukan penjaga pintu di sana dia berkata, “Saya tidak mengenali Anda.” Dia menjawab, “Ketahanan hanya ditunjukkan pada pukulan pertama.” (Bukharl dan Muslim.)

Dia melaporkan bahwa utusan Allah berkata kepada beberapa wanita Ansar, “Tidak seorang pun dari kalian akan kehilangan tiga anak karena kematian dan meminta pahala dari Allah tanpa masuk surga.” Salah seorang dari mereka bertanya, “Atau dua, utusan Allah?” Dia menjawab, “Atau dua.” Muslim menularkannya. Bukharl dan Muslim memiliki versi yang mengatakan, “tiga orang yang belum cukup umur untuk berdosa.”

Dia melaporkan bahwa utusan Tuhan menyatakan bahwa Tuhan berkata, “Ketika aku mengambil dari hamba-Ku yang beriman sahabat favoritnya di antara umat dunia dan dia meminta pahala dariku, dia tidak akan mendapat pahala lain dariku selain surga.” Bukhari mengirimkannya.

Sa'd b. Abu Waqqa melaporkan Rasulullah berkata, “Adalah hal yang baik ketika seorang mukmin memuji dan bersyukur kepada Tuhan jika datang kebaikan kepadanya, dan memuji Tuhan dan menunjukkan kesabaran jika dipukul oleh kesengsaraan. 'Orang mukmin diberi pahala untuk segala sesuatu, bahkan untuk potongan yang dia angkat ke mulut istrinya.” (Gagasan tradisi adalah bahwa berdasarkan imannya orang percaya menerima hadiah untuk semua tindakannya, tidak ada yang terlalu tidak penting) Baihaqi menuliskannya dalam Shu'ab al-iman.