Al-Muttalib b. Abu Wada'a mengatakan bahwa ketika 'Utsman b. Maz'un meninggal, dibawa keluar di atas biernya dan dikuburkan, Nabi memerintahkan seorang pria untuk membawanya sebuah batu, tetapi dia tidak dapat membawanya; jadi utusan Allah bangkit dan, pergi ke sana, menggulung lengan bajunya. Al-Muttalib mengatakan bahwa orang yang memberitahunya tentang utusan Tuhan berkata, “Saya masih tampak melihat putih lengan utusan Tuhan ketika dia menggulung lengan bajunya.” Dia kemudian membawanya dan meletakkannya di kepalanya sambil berkata, “Aku menandai kuburan saudaraku dengan itu, dan aku akan menguburkan di sampingnya orang-orang dari keluargaku yang mati.” Abu Dawud menuliskannya.

Aku hadir ketika putri utusan Tuhan sedang dimakamkan. Dia duduk di samping kuburan dan saya melihat matanya meneteskan air mata. Dia kemudian bertanya, “Apakah ada di antara Anda yang tidak melakukan hubungan seksual tadi malam?” Abu Talha menjawab bahwa dia tidak melakukannya, jadi dia menyuruhnya untuk turun ke kuburnya, dan dia melakukannya. Bukhari mengirimkannya.

'Amr b. al-'As berkata kepada anaknya ketika dia sedang dalam kesengsaraan kematian, “Ketika aku mati, janganlah ada wanita yang meratap atau api menemani aku, dan ketika kamu menguburkan aku dengan ringan tanah, maka berdirilah di sekitar kuburanku selama diperlukan untuk mengorbankan seekor binatang dan dagingnya dibagikan, supaya aku merasa kamu dekat dan tahu apa yang harus dijawab oleh para utusan Tuhanku.” (yaitu Munkar dan Naklr yang memeriksa orang mati di kuburan) Muslim mentransmisikannya.

'Amr b. Hazm menceritakan bagaimana, ketika Nabi melihatnya bersandar di kuburan, dia berkata, “Jangan menganiaya penghuni kuburan ini”; atau, “Jangan menganiaya itu.” Ahmad menuliskannya.

Abu Huraira melaporkan utusan Allah mengatakan, “Tidak ada Muslim yang akan menderita kematian tiga anak laki-laki dan pergi ke neraka, kecuali untuk menebus sumpah.” (Bdk Qur'an, xix, 71, yang mengatakan setiap orang harus turun ke sana, dan bahwa ini adalah keputusan dari Allah yang harus diselesaikan. Arti tradisi dikatakan bahwa orang-orang seperti itu akan pergi untuk waktu yang sangat singkat yang akan cukup untuk membuat keputusan ini tidak lagi berlaku bagi mereka. Keputusan itu diperlakukan setara dengan sumpah) (Bukharl dan Muslim.)

Abd Sa'id al-Khudri berkata bahwa utusan Allah mengutuk wanita meratap dan wanita yang mendengarkannya. Abu Dawud menuliskannya.

Seorang putri 'Utsman b. 'Affan meninggal di Mekah dan kami pergi untuk menghadiri pemakamannya. Ibnu Umar dan Ibnu Abbas hadir dan aku duduk di antara mereka. 'Abdullah b. 'Umar mengatakan kepada 'Amr b. 'Utsman yang berhadapnya untuk membuat orang-orang berhenti menangis, karena utusan Allah telah mengatakan bahwa orang mati dihukum karena umatnya menangis untuknya. Ibnu 'Abbas kemudian berkata bahwa 'Umar biasa mengatakan sesuatu seperti itu, dan menceritakan suatu peristiwa ketika dia pergi dari Mekah bersama 'Umar dan mereka melihat sekelompok penunggang di bawah naungan pohon akasia karet ketika mereka datang ke al-Baida, 'Umar menyuruhnya pergi dan melihat siapa pengendara ini, dan ketika dia melihat dia melihat bahwa Suhaib ada di antara mereka, jadi dia memberi tahu 'Umar dan dia memintanya untuk memanggilnya. Karena itu dia kembali ke Suhaib dan menyuruhnya untuk datang dan menempelkan dirinya pada Panglima Umat. Kemudian ketika 'Umar dipukul, Suhaib masuk sambil menangis dan berkata, “Alangkah saudaranya! Sayangnya untuk pendamping!” 'Umar bertanya kepada Suhaib apakah dia menangis untuknya ketika utusan Tuhan mengatakan bahwa orang mati pasti akan dihukum karena beberapa tangisan keluarganya untuknya. Ibnu Abbas berkata bahwa ketika 'Umar meninggal dia menyebutkan hal itu kepada 'Aisyah dan dia berkata, “Tuhan kasihanilah 'Umar! Saya menjawab oleh Tuhan bahwa utusan Tuhan tidak pernah mengatakan orang mati pasti akan dihukum karena keluarganya menangis untuknya; apa yang dia katakan adalah bahwa Tuhan akan menambah hukuman orang kafir karena keluarganya menangis untuknya.” Dia menambahkan, “Apa yang dikatakan Al-Qur'an sudah cukup bagimu: 'Tidak ada pembawa beban yang akan menanggung beban orang lain. '” (Qur'an, vi, 164; xvii, 15; xxxv, 18; xxxix, 7) Kemudian Ibnu Abbas berkata, “Allah-lah yang membuat tawa dan menangis.” (Bdk Qur'an, liii, 43) Ibnu Abu Mulaika mengatakan bahwa Ibnu 'Umar tetap diam. (Bukharl dan Muslim.)

An-Nu'man b. Bashir berkata bahwa ketika 'Abdullah b. Rawaha pingsan, saudara perempuannya 'Amra mulai menangis dan berteriak, “Alangkah gunungnya! (Kata yang pada dasarnya berarti gunung juga digunakan untuk kepala suku. Dalam tradisi berikutnya dari Abu Musa dua ungkapan digunakan, satu sama dengan di sini dan yang lainnya menggunakan kata normal untuk kepala suku. Oleh karena itu saya telah mempertahankan rasa aslinya dengan mempertahankan kata gunung) Sayangnya untuk itu dan itu! Sayang sekali untuk itu dan itu!” memuji dia. Ketika dia datang, dia berkata, “Saya ditanya tentang semua yang Anda katakan apakah saya seperti itu.” Sebuah versi memiliki tambahan bahwa ketika dia meninggal dia tidak menangis untuknya. Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira mengatakan bahwa seorang anggota keluarga utusan Tuhan meninggal dan bahwa para wanita berkumpul dan menangis untuknya. Kemudian Umar bangkit dan melarang dan memukul mundur mereka, tetapi utusan Allah berkata, “Biarkan mereka, 'Umar, karena mata menangis, hati menderita, dan masalah ini telah terjadi baru-baru ini.” Ahmad dan Nasa'i menularkannya.

Bukhari berkata tanpa isnad penuh bahwa ketika al-Hasan b. Ali meninggal, istrinya meletakkan tenda di atas kuburnya selama setahun; kemudian ketika dia memindahkannya, dia mendengar seseorang berteriak dan berkata, “Apakah mereka menemukan apa yang hilang?” Dan yang lain menjawab, “Tidak, mereka telah berhenti berharap dan pergi.”

Abu Sa'id berkata kepada seorang wanita yang datang kepada rasul Allah dan berkata, “Ya Rasulullah, para pria memiliki monopoli atas apa yang kamu katakan, maka tentukan kami hari di mana kami dapat datang kepadamu untuk mengajarkan kepada kami sebagian dari apa yang telah diajarkan Allah kepadamu.” Dia menyuruh mereka berkumpul pada hari itu dan itu di tempat ini dan itu, dan ketika mereka melakukannya, dia datang kepada mereka dan mengajari mereka beberapa dari apa yang telah Allah ajarkan kepadanya. Kemudian dia berkata, “Tidak ada wanita di antara kamu yang akan dilahirkan oleh tiga anaknya tanpa itu menjadi tirai dari neraka baginya.” Salah satu wanita bertanya apakah itu berlaku jika ada dua, mengulangi pertanyaan itu dua kali, dan dia menjawab, “Dua juga, dua juga, dua juga.” Bukharl mentransmisikannya.

Mu'adh b. Jabal melaporkan utusan Allah mengatakan, “Tidak ada sepasang Muslim yang akan kehilangan tiga [dari anak-anak mereka] dengan kematian tanpa Allah membawa mereka ke surga dengan rahmat-Nya yang besar.” Dia ditanya apakah itu berlaku jika mereka kehilangan dua, dan mengatakan itu benar. Dia juga ditanya apakah itu berlaku jika mereka kehilangan satu, dan mengatakan itu benar. Kemudian dia berkata, “Demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, aborsi menarik ibunya ke surga dengan tali pusarnya ketika dia meminta pahala untuknya dari Allah.” Ahmad menuliskannya, dan Ibnu Majah menuliskannya dari “Demi Dia yang di tangan-Nya jiwaku berada.”

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika tali sandal seseorang patah, dia harus berkata, 'Kami milik Allah dan kepada Dia kami kembali, 'karena itu adalah salah satu bencana.”

Umm ad-Darda' mengatakan dia mendengar Abud Darda' berkata dia mendengar Abul Qasim berkata bahwa Allah yang diberkati dan ditinggikan berkata, “Sesudah waktumu, Yesus, aku mengutus umat yang akan memuji Tuhan ketika apa yang mereka suka terjadi pada mereka, dan mencari pahala dari Tuhan dan menunjukkan kesabaran ketika apa yang mereka benci menimpa mereka, meskipun mereka tidak memiliki kesabaran dan kecerdasan.” Dia bertanya, “Ya Tuhanku, bagaimana mungkin ini terjadi padahal mereka tidak memiliki kesabaran atau kecerdasan?” Allah menjawab, “Aku akan memberikan kepada mereka sedikit kesabaran dan pengetahuanku.” Baihaqi menyampaikan dua tradisi dalam Shu'ab al-lman.

Buraida berkata bahwa Rasul Allah biasa mengajar mereka untuk berkata ketika mereka pergi ke kuburan, “Salam atas kamu, penghuni tempat tinggal yang termasuk jumlah orang beriman dan Muslim. Jika Tuhan mau, kami akan bergabung denganmu. Kami memohon kepada Allah untuk memberi kami dan kamu kesejahteraan.” Muslim menularkannya.

Muhammad b. An-Nu'man yang menelusuri tradisi kembali ke Nabi melaporkannya sebagai berkata, “Jika seseorang mengunjungi makam orang tuanya, atau salah satu dari mereka, setiap hari Jumat dia akan diberikan pengampunan dan itu akan dicatat sebagai kesalehan berbakti.” Baihaqi menularkannya dalam bentuk mursal dalam Shu'ab al-iman.

Dia mengatakan dia bertanya kepada utusan Tuhan apa yang harus dia katakan, yaitu ketika mengunjungi kuburan, dan dia mengatakan kepadanya untuk berkata, “Salam atas penduduk tempat tinggal, orang-orang percaya dan Muslim, dan Tuhan menunjukkan belas kasihan kepada kami yang pergi sebelumnya dan mereka yang pergi kemudian. Jika Allah menghendaki, kami akan bergabung denganmu.” Muslim menularkannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa ketika utusan Allah melewati beberapa kuburan di Madinah, dia memalingkan wajahnya ke arah mereka dan berkata, “Salam atas kamu, penghuni kuburan. Tuhan mengampuni kami dan kamu. Engkau telah pergi sebelum kami dan kami akan menyusul.” Tirmidhi mengirimkannya dengan mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.

Abu Huraira mengatakan utusan Tuhan mengutuk wanita yang mengunjungi kuburan. Ahmad, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih. Dia menambahkan bahwa beberapa pria terpelajar menganggap ini sebelum Nabi memberi izin untuk mengunjungi kuburan, dan ketika dia memberikannya baik pria maupun wanita dimasukkan. Tetapi beberapa berpendapat bahwa dia tidak menyetujui wanita mengunjungi kuburan karena sedikit kontrol diri yang mereka miliki dan kecenderungan mereka untuk sangat kesal. Kutipan darinya berakhir di sini.

Buraida melaporkan utusan Tuhan berkata, “Aku melarangmu mengunjungi kuburan, tetapi sekarang kamu boleh mengunjunginya; Aku melarangmu makan daging hewan kurban setelah tiga hari, tetapi sekarang kamu boleh menyimpannya selama kamu merasa ingin; dan Aku melarang kamu nabidh kecuali dengan kulit air, sehingga kamu boleh meminumnya dari semua jenis kulit air, tetapi kamu tidak boleh minum apa pun yang memabukkan.” Muslim menularkannya.