Ibnu Abbas melaporkan Nabi berkata, “Seorang wanita tanpa suami lebih berhak atas dirinya daripada walinya, dan izin seorang perawan harus ditanyakan tentang dirinya sendiri, izinnya adalah diam.” Dalam sebuah versi dia berkata, “Seorang wanita yang sebelumnya telah menikah* memiliki lebih banyak hak atas orangnya daripada walinya, dan seorang perawan harus dikonsultasikan, izinnya terdiri dari dia tidak mengatakan apa-apa.” Dalam versi lain dia berkata, “Seorang wanita yang sebelumnya telah menikah memiliki lebih banyak hak atas orangnya daripada walinya” dan ayah seorang perawan harus meminta izinnya tentang dirinya sendiri, izinnya adalah kediamannya.” * Thayyib. Ini berarti seorang wanita yang sebelumnya menikah yang tidak memiliki suami. Mengingat konteksnya dikatakan bahwa ayyim digunakan di atas dalam pengertian ini.Muslim mentransmisikannya.

Putri Khansa dari Khidham mengatakan bahwa ketika ayahnya menikahinya ketika dia sebelumnya menikah dan dia tidak menyetujuinya, dia pergi ke Utusan Tuhan dan dia mencabut pernikahannya. Sebuah versi oleh Ibnu Majah memiliki “pernikahan [diatur oleh] ayahnya.” Bukhari mengirimkannya.

Abu Musa melaporkan Nabi berkata, “Tidak ada pernikahan tanpa wali.” Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah dan Darimi mengirimkannya.

'Aisyah melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seorang wanita menikah tanpa persetujuan walinya, pernikahannya batal, pernikahannya batal, pernikahannya batal, pernikahannya batal. Jika ada hidup bersama, dia mendapatkan suaminya untuk hubungan seksual yang dilakukan suaminya. Jika ada perselisuh*, sultan adalah wali dari orang yang tidak memilikinya.” * yaitu, di antara wali, Mirqat iii. 418 mengatakan bahwa jika perselisihan mereka akan mencegah seorang wanita menikah, mereka diperlakukan sebagai tidak ada.Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Ibnu Majah dan Darimi menularkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Nabi berkata, “Wanita yang berzina adalah wanita yang menikahi diri mereka sendiri tanpa bukti.” Pandangan yang paling masuk akal adalah bahwa itu tidak kembali lebih jauh dari Ibnu 'Abbas. Tirmidhi mengirimkannya.

Jabir melaporkan Nabi berkata, “Setiap budak yang menikah tanpa izin tuannya adalah seorang zina.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Darimi mentransmisikannya.

Abu Sa'id dan Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa memiliki seorang putra yang lahir darinya harus memberinya nama baik dan pendidikan yang baik dan menikahinya ketika dia mencapai pubertas. Jika dia tidak menikahinya ketika dia mencapai masa pubertas dan Dia melakukan dosa, kesalahannya hanya ada pada ayahnya.” Baihaqi ditularkan dalam Shu'ab al-iman.

'Umar b. al-Khattab dan Anas b. Malik melaporkan Rasulullah mengatakan bahwa ada tertulis dalam Taurat, “Jika seseorang tidak menikahi putrinya ketika dia berusia dua belas tahun dan dia melakukan dosa, kesalahan itu terletak pada dirinya.” Baihaqi ditularkan dalam Shu'ab al-iman.

“Rasulullah menikahiku di Syawal dan tinggal bersamaku di Syawal, maka siapakah di antara istri-istri Rasul Allah yang lebih dicintai olehnya daripada aku?” Muslim menularkannya.

Ibnu Umar berkata bahwa Rasulullah melarang shighar, yang berarti bahwa seorang pria memberikan putrinya dalam pernikahan dengan syarat yang lain memberikan putrinya kepadanya dalam pernikahan tanpa dibayar oleh keduanya. Dalam sebuah versi oleh Muslim dia berkata, “Tidak ada shighar dalam Islam.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Setiap khotbah yang tidak mengandung tashahhud seperti tangan yang dipotong.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.

Muhammad b. Hatib al-Jumahi melaporkan Nabi berkata, “Perbedaan antara apa yang halal dan apa yang haram adalah nyanyian dan rebana pada pernikahan.” Ahmad, Tirmidhi, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Perkawinan sementara hanya berlaku pada masa-masa awal Islam. Seorang pria akan datang ke pemukiman di mana dia tidak memiliki kenalan dan menikahi seorang wanita selama periode yang diperkirakan dia akan tinggal di sana, dan dia akan menjaga barang-barangnya dan memasak untuknya. Tetapi Ibnu Abbas berkata bahwa ketika ayat turun, “Kecuali istri mereka atau tawanan yang dimiliki tangan kanan mereka,” (Al-Qur'an 23:6) hubungan dengan orang lain menjadi haram. Tirmidhi mengirimkannya.

Paman dari pihak ayah saya melalui panti asuhan datang dan meminta izin untuk masuk, tetapi saya menolak untuk mengizinkannya sampai saya meminta utusan Tuhan. Ketika dia datang, saya bertanya kepadanya dan dia berkata, “Dia adalah paman dari pihak ayah, jadi beri dia izin.” Saya menjawab, “Rasulullah, hanya wanita yang menyusuiku dan bukan laki-laki”, lalu dia berkata, “Dia adalah paman dari pihak ayah, maka biarlah dia masuk ke tempat Anda berada.” Itu setelah pengasingan dilembagakan bagi kami. (Bukhari dan Muslim.)

Umm al-Fadl menyatakan bahwa Nabi Tuhan berkata, “Disusui sekali atau dua kali tidak membuat pernikahan menjadi haram.” Dalam versi 'Aisyah dia berkata, “Satu atau dua hal buruk tidak membuat pernikahan menjadi haram.” Dalam yang lain oleh Umm al-Fadl dia berkata, “Satu atau dua menyusui tidak membuat pernikahan menjadi haram.” Ini adalah versi Muslim.

Paman dari pihak ibu saya Abu Burda b. Niyar melewati saya membawa standar, dan saya bertanya kepadanya ke mana dia akan pergi. Dia menjawab, “Nabi telah mengutus aku untuk membawakannya kepala seorang pria yang telah menikahi istri ayahnya.” Sebuah versi oleh Abu Dawud, Nasa'i, Ibn Majah dan Darimi mengatakan, “Dia telah memerintahkan saya untuk memotong kepalanya dan mengambil harta miliknya.” Versi ini memiliki “paman dari pihak ayah saya”, bukan “paman dari pihak ibu saya.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Ketika saya duduk bersama Nabi, seorang wanita datang ke depan dan Nabi membentangkan jubahnya dan dia duduk di atasnya. Kemudian ketika dia pergi seseorang berkata bahwa wanita ini telah menyusui Nabi. Abu Dawud menuliskannya.

Dalam Syariah as-Sunnah diceritakan bahwa Nabi mengembalikan sejumlah wanita kepada suami mereka pada pernikahan pertama ketika mereka berdua telah menerima Islam setelah perubahan agama dan tempat tinggal. Di antara mereka adalah putri al-Walid b. Mughira, istri Safwan b. Umayya. Dia menerima Islam pada hari Penaklukan, tetapi suaminya melarikan diri dari Islam. Kemudian sepupunya Wahb b. 'Umair dikirim kepadanya dengan jubah Rasulullah sebagai jaminan keamanan bagi Safwan, dan ketika dia datang Rasul Allah memberinya jeda empat bulan sebelum menerima Islam, maka dia tinggal bersamanya. Umm Hakim putri al-Harith b. Hisham, istri Ikrima b. Abu Jahl, menerima Islam di Mekah pada hari Penaklukan, tetapi suaminya melarikan diri dari Islam dan pergi ke Yaman. Umm Hakim melakukan perjalanan dan datang kepadanya di Yaman, dan ketika dia mengundangnya untuk menerima Islam dia melakukannya, dan mereka tetap menikah. Malik menularkannya dalam bentuk mursal atas otoritas Ibn Shihab.

“Apabila seorang laki-laki melakukan hubungan seksual dengan istrinya melalui vagina, tetapi berada di punggungnya, maka anak itu akan menyipitkan mata,” maka turun ayat, “Istrimu adalah kemiringan bagimu, maka datanglah ke tempat tidurmu sesuka kamu” (Al-Qur'an 2:223). (Bukhari dan Muslim.)

Sa'd b. Abu Waqqa menceritakan tentang seorang pria yang datang kepada Rasulullah dan mengatakan bahwa dia menarik penisnya dari istrinya. Dia bertanya kepadanya mengapa dia melakukan itu dan pria itu menjawab bahwa dia takut akan anaknya, jadi Rasulullah berkata, “Jika itu berbahaya itu akan melukai orang Persia dan Yunani.” ** Ini dijelaskan sebagai mengacu pada seorang wanita yang menyusui anak, dan ketakutan bahwa anak itu, akan terluka jika dia hamil. Muslim menularkannya.