Al-Miqdam b. Ma'dikarib melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak ada yang pernah makan makanan yang lebih baik daripada apa yang dia makan sebagai hasil kerja tangannya. Nabi Allah Daud biasa makan dari apa yang telah dikerjakannya dengan tangannya.” Bukhari mengirimkannya.

Jabir mengatakan dia mendengar Rasulullah berkata pada tahun Penaklukan ketika dia berada di Mekah, “Tuhan dan Rasul-Nya telah menyatakan melarang penjualan anggur, hewan yang telah mati secara alami, babi dan berhala.” Dia ditanya apa pendapatnya tentang lemak hewan yang mati secara alami, karena lemak itu digunakan untuk mendempul kapal, mengolesi kulit, dan membuat minyak untuk lampu, dan setelah mengatakan bahwa itu melanggar hukum dia menambahkan, “Tuhan mengutuk orang-orang Yahudi! Ketika Dia menyatakan lemak binatang seperti itu haram, mereka melelehkannya, kemudian menjualnya dan menikmati harga yang mereka terima.” (Bukhari dan Muslim.)

Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Tuhan mengutuk orang-orang Yahudi! Lemak dinyatakan haram bagi mereka, tetapi mereka melelehkannya dan menjualnya. (Bukhari dan Muslim.)

Anas mengatakan bahwa Abu Taiba menangkupi Utusan Tuhan dan dia memerintahkan agar diberikan kurma kepadanya, juga memerintahkan umatnya untuk membayar sebagian ibadnya.* * Abu Taiba adalah klien dari B. Haritha. Sudah menjadi kebiasaan bagi seorang budak untuk menyerahkan kepada tuannya sebagian dari apa yang dia peroleh. Di sini Nabi menyarankan agar tuan Abu Taiba mengurangi jumlah yang mereka ambil darinya. (Bukhari dan Muslim.)

Wabisa b. Ma'bad melaporkan Rasulullah berkata, “Sudahkah kamu datang untuk bertanya tentang kebenaran dan dosa, Wabisa?” Ketika dia menjawab bahwa dia melakukannya, dia menggabungkan jari-jarinya dan memukul dadanya dengan mereka berkata, “Mintalah keputusan pada dirimu sendiri, mintalah keputusan dari hatimu (ucapkan tiga kali). Kebenaran adalah apa yang dengannya jiwa tenang dan hati tenang, tetapi dosa adalah apa yang membangkitkan kecurigaan dalam jiwa dan membingungkan di dada, bahkan jika orang memberi keputusan yang menguntungkan Anda. Ahmad dan Darimi mengirimkannya.

'Atiya as-Sa'di melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak seorang pun akan menjadi salah satu orang yang saleh sampai dia meninggalkan hal-hal yang tidak berbahaya dengan waspada terhadap apa yang berbahaya.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Abu Huraira mengatakan Rasulullah melarang pembayaran untuk seekor anjing* dan penghasilan pelacur*. * Zammara. Kata ini dikatakan oleh sejumlah otoritas untuk berarti pelacur, tetapi bisa juga berarti seorang wanita yang memainkan oboe (mizmar). Ini ditularkan dalam Sharh as-sunna.

Rafi' b. Khadij melaporkan Rasulullah berkata, “Harga yang dibayarkan untuk seekor anjingnya tidak murni, upah yang dibayarkan kepada seorang pelacur tidak murni, dan penghasilan seorang tukang cukur tidak murni.” Muslim menularkannya.

Aba Juhaifa mengatakan bahwa Nabi melarang harga yang dibayarkan untuk darah1, harga yang dibayarkan untuk seekor anjingnya, dan penghasilan seorang pelacur, dan mengutuk dia yang menerima dan dia yang membayar riba, dia yang bertato dan dia yang memiliki tato sendiri, dan pematung2.Bukhari mengirimkannya. 1. Ini mengacu pada darah hewan.2. Musawwir. Artinya lebih komprehensif daripada kata bahasa Inggris mana pun. Ini juga berarti “pelukis”, atau siapa pun yang menghasilkan representasi makhluk hidup.

Jabir mengatakan Rasulullah melarang pembayaran untuk kucing dan kucing. Muslim menularkannya.

anak-anak adalah hasil pernikahan, dan orang tua yang membutuhkan dapat menerima dukungan dari anak-anak mereka.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Daging yang tumbuh dari apa yang haram tidak akan masuk surga*, tetapi neraka lebih cocok untuk semua daging yang tumbuh dari apa yang haram.” Ahmad, Darimi, dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya. *Referensi di sini adalah untuk orang-orang yang hidup dengan sumber pendapatan yang melanggar hukum.

Ibnu Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Allah telah mengutuk* anggur, peminumnya, pelayannya, penjualnya, pembelinya, pemesannya, orang yang ditekan, orang yang menyerahkannya dan orang yang disampaikannya.” Abu Dawud dan Ibnu Majah menuliskannya. (*) Ini mungkin juga diterjemahkan sebagai “kutukan Tuhan...” sebagai yang sempurna mengungkapkan waktu lampau dan keinginan.

Muhayyisa mengatakan dia meminta izin dari Rasulullah mengenai upah tembaga, tetapi dia melarangnya. Dia terus meminta izinnya, dan akhirnya dia berkata, “Beri makan unta penyirammu dengan itu dan beri makan hamba-hambamu dengan itu.” *Malik, Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya. * Ibnu Abd al-Barr (Isti'ab, hlm. 286) mengatakan Muhayyisa memiliki seorang budak bernama Nafi' Abu Taiba yang adalah seorang tukang cukur. Pada halaman 654 dia mengatakan nama Abu Taiba adalah Dinar, atau Nafi', atau Maisara, tetapi Tuhan tahu yang terbaik. Dalam tradisi ini Muhayyisa diberitahu bahwa dia tidak boleh menerapkan untuk penggunaan pribadinya apa pun yang diperoleh budaknya untuk bekam.

An-Nu'man b. Bashir melaporkan Rasulullah berkata, “Apa yang halal itu jelas dan apa yang haram itu jelas, tetapi di antara keduanya ada hal-hal yang meragukan yang tidak dikenali banyak orang. Orang yang berjaga-jaga terhadap hal-hal yang meragukan menjaga agama dan kehormatannya tidak bercela, tetapi orang yang jatuh ke dalam hal-hal yang meragukan jatuh ke dalam apa yang haram, sama seperti seorang gembala yang menggembalakan hewan-hewan di sekitar cagar alam akan segera menggembalakan mereka di dalamnya. Setiap raja memiliki perlindungan, dan perlindungan Allah adalah apa yang Dia nyatakan haram. Di dalam tubuh ada sepotong daging, dan seluruh tubuh sehat jika itu sehat, tetapi seluruh tubuh rusak jika rusak. Itu adalah hati.” (Bukhari dan Muslim.)

Abdullah b. Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak seorang pun yang memperoleh harta yang haram dan memberikan sebagian darinya sebagai sedekah akan diterima darinya; dia tidak akan menerima berkah darinya jika dia memberi upeti sebagian darinya; dan jika dia meninggalkan sebagian darinya (yaitu ketika dia meninggal), maka ia akan menjadi rezeki neraka baginya. Allah tidak melenyapkan perbuatan jahat dengan yang jahat, tetapi Dia melenyapkan perbuatan jahat dengan yang baik. Apa yang tidak murni tidak melenyapkan apa yang tidak murni.” Ahmad menuliskannya, dan hal yang sama diberikan dalam Syariah as-Sunnah.

pemeras anggur, orang yang menekannya, orang yang meminumnya, orang yang mengirimkannya, orang yang mengirimkannya, orang yang menyajikannya, orang yang menjualnya, orang yang mendapat manfaat dari harga yang dibayarkan untuk itu, orang yang membelinya, dan orang yang membelinya. Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Abdallah b. Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Mencoba mencari nafkah yang sah adalah kewajiban selain kewajiban yang wajib.” Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman.

Ibnu Abbas ditanya tentang pembayaran untuk menulis salinan Al-Qur'an dan menjawab, “Tidak ada salahnya. Mereka hanyalah orang-orang yang menggambar sosok dan mencari nafkah hanya dengan karya tangan mereka.” Razin mengirimkannya.