Saya membeli seorang budak dan membuatnya mendapatkan sesuatu untuk saya, tetapi setelah itu saya menemukan cacat dalam dirinya dan kemudian saya membawa kasus tentang dia kepada 'Umar b. 'Abd al-'Aziz, yang memutuskan untuk mendukung saya bahwa saya harus mengembalikannya, tetapi melawan saya bahwa saya harus mengembalikan apa yang telah dia usahakan. Oleh karena itu saya pergi ke 'Urwa dan memberitahunya, dan dia menjawab bahwa dia akan pergi malam itu kepadanya dan mengatakan kepadanya bahwa dia telah diberitahu oleh 'A'isha bahwa Rasul Allah telah memberikan penghakiman dalam kasus yang sama bahwa setiap keuntungan diberikan kepada orang yang memikul tanggung jawab*. 'Urwa pergi kepadanya, dan dia memberi keputusan atas kebaikan saya bahwa saya akan menerima keuntungan dari orang yang telah dia putuskan terhadap saya. '- Al-Kharaj menawar daman. Setelah penjualan, setiap keuntungan yang diperoleh adalah milik pembeli. Itu ditransmisikan dalam syariah as-sunnah.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Seorang pria dari orang-orang yang sebelum waktumu membeli beberapa real estat dari orang lain, dan pembeli menemukan di dalam apa yang dia telah membeli sebuah toples berisi emas. Pembeli menyuruh yang lain untuk mengambil emasnya darinya karena dia telah membeli darinya hanya properti dan belum membeli emas darinya, tetapi orang yang telah menjual tanah itu mengatakan dia telah menjual tanah dan isinya kepadanya. Mereka membawa masalah ini ke depan yang lain untuk keputusan dan dia bertanya apakah mereka memiliki anak. Ketika salah satu mengatakan dia punya anak laki-laki dan yang lain mengatakan dia punya anak perempuan, dia menyuruh mereka menikahkan anak laki-laki itu dengan gadis itu dan menghabiskan sebagian emas untuk mereka dan memberikan sadaqa.” *Sementara ganda telah digunakan dengan mengacu pada dua pria, jamak digunakan untuk “menikah” dan “menghabiskan”. (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah berkata bahwa Rasulullah membeli gandum dari seorang Yahudi untuk dibayar pada waktu tertentu, dan memberinya mantel surat sebagai janji. (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Umar melaporkan Nabi berkata, “Ukuran kapasitas adalah yang digunakan oleh penduduk Madinah dan ukuran berat adalah yang digunakan oleh orang-orang Mekah.” Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Ma'mar melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang menyimpan barang sampai harga naik, dia adalah orang berdosa.” Muslim menularkannya.

Ibnu Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Meskipun riba banyak, pada akhirnya mengarah pada kemiskinan.” Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya, dan Ahmad juga mengirimkannya.

Ibnu 'Umar mengatakan bahwa Rasulullah melarang muzabana, yang berarti bahwa seseorang menjual buah kebunnya, jika terdiri dari pohon palem*, untuk kurma kering berdasarkan ukuran; atau jika terdiri dari anggur, untuk kismis berdasarkan ukuran; atau (Muslim memiliki “dan jika”) itu adalah jagung, dia menjualnya dengan seukuran jagung. Dia melarang semua itu. Sebuah versi oleh keduanya mengatakan bahwa dia melarang muzabana, yang berarti bahwa buah di pohon palem dijual untuk ukuran kurma tertentu, penjual mendapat untung jika lebih besar dan kalah jika kurang. (Bukhari dan Muslim.) * Dijelaskan sebagai arti kurma segar

Abu Huraira mengatakan Rasulullah memberi izin mengenai penjualan 'araya untuk menghitung jumlah mereka saat kering, asalkan mereka kurang dari lima wasq*, atau jumlahnya lima wasq. Dawud b. al Husain ragu [yang dia katakan.] (Bukhari dan Muslim.) * (wasq adalah beban unta = 60 sa)

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Jika kamu menjual sesuatu kepada saudaramu dan itu terkena penyakit busuk, maka kamu tidak boleh mengambil sesuatu darinya. Mengapa kamu mengambil harta saudaramu secara tidak adil?” Muslim menularkannya.

Dia boleh memeliharanya jika dia berkenan dengan mereka, dan dapat mengembalikannya bersama dengan sejumlah kurma jika dia tidak senang dengan mereka. Sebuah versi oleh Muslim mengatakan, “Jika seseorang membeli seekor domba yang ambingnya telah diikat, dia memiliki tiga hari untuk memutuskan apakah akan memeliharanya atau tidak; tetapi jika dia mengembalikannya, dia harus mengembalikan satu sa' gandum kecuali gandum.” 2 (Bukhari dan Muslim.) 1. Ketika kesepakatan jelas telah tercapai, meskipun kontrak belum dikonfirmasi, tidak ada yang harus masuk dan menawarkan harga yang lebih tinggi.2. Samra'. Farse penuh adalah hinta samra', yang berarti “gandum coklat kekuningan”; kemudian kata sifat digunakan dengan sendirinya sebagai kata untuk gandum.

Abu Sa'id al-Khudri mengatakan bahwa Rasulullah melarang dua cara berpakaian dan dua jenis transaksi bisnis. Dia melarang mulamasa dan munabadha dalam transaksi bisnis. Mulamasa berarti bahwa seseorang menyentuh pakaian orang lain dengan tangannya, baik di malam hari atau di siang hari, tanpa membaliknya lebih dari yang melibatkan itu. Munabadha berarti bahwa seorang pria melemparkan pakaiannya ke orang lain dan yang lain melemparkan pakaiannya, yang menegaskan kontrak mereka tanpa pemeriksaan atau kesepakatan bersama. Salah satu cara berpakaian adalah membungkus samma, yang berarti bahwa seorang pria meletakkan pakaiannya di salah satu bahunya sehingga salah satu sisinya tampak terbuka; yang lainnya adalah ketika seorang pria membungkus dirinya dengan pakaiannya sambil duduk sedemikian rupa sehingga tidak ada yang menutupi bagian pribadinya. (Bukhari dan Muslim.)

Ali mengatakan Rasulullah melarang kontrak paksa, yang melibatkan beberapa ketidakpastian, dan penjualan buah sebelum matang. Abu I Dawud mengirimkannya.

Saya sedang bepergian dengan seekor unta saya yang telah menjadi lelah ketika Nabi lewat dan memukulnya, dengan hasil bahwa unta itu berjalan seperti yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia kemudian berkata, “Jual itu kepadaku dengan wuqiya*”. Saya setuju, tetapi membuat ketentuan bahwa saya harus diizinkan untuk mengendarainya pulang. Kemudian ketika saya tiba di Madinah, saya membawa unta kepadanya dan dia membayar saya harganya dengan uang siap pakai. Dalam sebuah versi dia berkata, “Dia memberi saya harganya dan mengembalikannya kepada saya.” Dalam versi Bukhari dia berkata kepada Bilal, “Bayar dia dan berikan sesuatu yang ekstra,” jadi dia memberikan uang itu dengan menambahkan qirat (koin kecil, mungkin di sini berarti enam belas dirham). (Bukhari dan Muslim.) * Ini dan bentuk uqiya yang lebih umum digunakan di bawah ini dalam tradisi dari 'A'isha adalah jumlah yang setara dengan empat puluh dirham.

Apa yang terjadi dengan orang-orang yang membuat kondisi yang tidak ada dalam Kitab Tuhan? Sesuatu yang tidak ada di dalam Kitab Allah adalah sia-sia. Bahkan jika ada seratus syarat, keputusan Tuhan lebih valid dan kondisi Tuhan lebih mengikat. Hak warisan hanya milik orang yang telah membebaskan seseorang.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Seekor binatang boleh ditunggangi untuk pembayaran ketika sedang dalam janji dan susu unta dapat diminum dari pembayaran ketika dalam janji, pembayaran dilakukan oleh orang yang naik dan orang yang minum.” Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Pada malam ketika aku diangkat ke surga, aku mendatangi orang-orang yang perutnya seperti rumah dan berisi ular yang dapat dilihat dari luar perut mereka. Saya bertanya kepada Gabriel siapa mereka dan dia mengatakan kepada saya bahwa mereka adalah orang-orang yang telah mempraktikkan riba.” Ahmad dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ayat terakhir yang diturunkan adalah dengan riba (Al-Qur'an 2:275), tetapi Rasul Allah diambil tanpa menjelaskan kepada kami; maka tinggalkan riba dan apa yang diragukan. Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Ketika seseorang memberikan pinjaman kepada orang lain, dia tidak boleh menerima hadiah.” Bukhari menuliskannya dalam Ta'rikh-nya, seperti yang dikatakan dalam al-Muntaqa.

'Abdullah b'Umar berkata bahwa Rasulullah melarang penjualan buah-buahan sampai jelas-jelas dalam kondisi baik, melarangnya baik kepada penjual maupun pembeli. Sebuah versi oleh Muslim mengatakan dia melarang menjual pohon palem (yaitu buahnya) sampai kurma mulai matang, dan telinga jagung sampai putih dan aman dari penyakit busuk. (Bukhari dan Muslim.)

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang membeli biji-bijian, dia tidak boleh menjualnya sampai dia menerimanya secara penuh.” Sebuah versi oleh Ibnu 'Abbas mengatakan, “sampai dia mengukurnya.” (Bukhari dan Muslim.)