'Ali b. Zaid mengutip Umayyah yang mengatakan bahwa dia bertanya kepada 'Aisyah tentang firman Allah yang agung dan mulia, “Apakah kamu menerbitkan apa yang ada dalam pikiranmu atau menyembunyikannya, Tuhan akan memanggilmu pertanggungjawaban karenanya,” (Qur'an, ii, 284) dan firman-Nya, “Jika seseorang melakukan kejahatan, dia akan dibalas karenanya.” (Qur'an, iv, 123). Dia menjawab bahwa tidak ada yang bertanya kepadanya tentang mereka sejak dia bertanya kepada utusan Tuhan dan menerima jawaban, “Ini adalah teguran Tuhan terhadap hamba-Nya, melalui demam atau kemalangan yang dengannya Dia menimpa dia, bahkan masalah seperti sesuatu yang dia masukkan ke lengan bajunya dan berduka ketika dia kehilangannya. Hasilnya adalah bahwa hamba keluar dari dosa-dosanya seperti emas murni keluar dari wadah.” Tirmidhi mengirimkannya.

Jabir b. 'Atik melaporkan utusan Tuhan berkata, “Ada tujuh jenis kemartiran selain dibunuh di jalan Tuhan. Mereka yang mati karena wabah, mereka yang tenggelam, mereka yang mati karena radang selaput dada, mereka yang mati karena keluhan internal, mereka yang dibakar sampai mati, mereka yang dibunuh oleh bangunan yang jatuh di atasnya, dan wanita yang mati saat hamil adalah para martir. Malik, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Muhammad b. Khalid as-Sulami atas otoritas ayahnya mengatakan kakeknya melaporkan utusan Tuhan mengatakan, “Ketika Tuhan sebelumnya telah menetapkan bagi seorang hamba pangkat yang belum dia raih oleh tindakannya, Dia menimpa dia dalam tubuhnya, atau harta bendanya, atau anak-anaknya. Kemudian Dia memampukan dia untuk bertahan sehingga Dia dapat membawanya ke tingkat yang sebelumnya ditetapkan untuknya oleh Allah.” Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya.

'Abdallah b. [ash-] Shikkhir melaporkan utusan Allah berkata, “Anak Adam diciptakan dengan sembilan puluh sembilan cobaan di sisinya. Jika pencobaan merindukannya, dia jatuh ke dalam kehancuran sampai dia mati.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan bahwa ini adalah tradisi gharib.

'Amir ar-Ram mengatakan bahwa utusan Allah menyebutkan penyakit dan berkata, “Ketika seorang mukmin menderita penyakit dan Allah yang agung dan mulia menyembuhkannya, itu berfungsi sebagai penebusan atas dosa-dosa sebelumnya dan peringatan baginya untuk masa depan; tetapi ketika seorang munafik sakit dan kemudian disembuhkan, dia seperti unta yang telah ditambatkan dan kemudian dilepaskan oleh pemiliknya, tetapi tidak tahu mengapa mereka ditambatkan dan mengapa mereka melepaskannya.” Ketika seorang pria bertanya kepada utusan Tuhan penyakit apa itu, menambahkan bahwa dia bersumpah demi Tuhan bahwa dia tidak pernah sakit, dia berkata, “Bangunlah dan tinggalkan kami; kamu bukan termasuk nomor kami.” Abu Dawud menuliskannya.

Wanita kulit hitam ini datang kepada Nabi dan berkata, “Rasulullah, saya tunduk pada kecacatan dan menjadi tidak terbuka, jadi berdoalah kepada Tuhan untuk saya.” Dia menjawab, “Jika kamu mau, kamu boleh menanggungnya dan diberi pahala dengan surga, tetapi jika kamu mau, aku akan memohon kepada Allah untuk menyembuhkan kamu.” Dia berkata, “Aku akan menanggungnya.” Kemudian dia menambahkan, “Tetapi karena aku tidak terbuka, berdoalah kepada Allah agar hal itu tidak terjadi.” Kemudian ia berdoa untuknya. (Bukhari dan Muslim.)

Thauban melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila salah seorang di antara kamu mengalami serangan demam, demam adalah bagian dari neraka, maka dia harus memadamkannya dengan air, mandi di sungai yang mengalir menghadap ke arah arus dan berkata, 'Dalam nama Tuhan. Ya Allah, sembuhkanlah hamba-Mu dan jadikanlah Rasul-Mu sesudah shalat pagi sebelum matahari terbit. Dia harus mencelupkan dirinya ke dalamnya tiga kali sehari selama tiga hari, dan jika dia tidak sembuh dalam tiga hari, maka selama lima hari, dan jika dia tidak sembuh dalam lima hari, maka selama tujuh hari, dan jika dia tidak disembuhkan dalam tujuh hari, maka selama sembilan hari, karena itu tidak akan bertahan lebih dari sembilan hari dengan izin Allah yang agung dan mulia. Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Anas mengatakan Nabi tidak terbiasa mengunjungi seorang cacat sampai dia sakit selama tiga hari. Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya.

Umar b. al-Khattab melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika kamu mengunjungi seorang cacat, suruhlah dia berdoa untukmu, karena permohonannya sama dengan permohonan para malaikat.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Abbas mengatakan Nabi pernah mengunjungi seorang pria [sakit] dan bertanya kepadanya apa yang dia inginkan. Ketika dia menjawab bahwa dia ingin roti gandum, Nabi berkata, “Biarlah siapa yang memiliki roti gandum mengirimkannya kepada saudaranya,” menambahkan, “Jika ada di antara kamu yang memiliki seorang cacat yang menyatakan keinginan untuk sesuatu, berikanlah kepadanya untuk dimakan.” Ibnu Majah mengirimkannya.

'Abdullah b. 'Amr berkata bahwa ketika seorang pria yang lahir di Madinah meninggal di sana, Nabi berdoa di pemakamannya dan berkata, “Seandainya dia meninggal di tempat lain selain di tempat kelahirannya!” Ketika ditanya mengapa dia mengatakan bahwa dia menjawab, “Ketika seseorang meninggal di tempat lain selain di tempat kelahirannya, akan diukur ruang baginya di surga sama dengan jarak antara tempat kelahirannya dan tempat dia meninggal.” Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Para martir dan mereka yang mati di tempat tidur mereka akan mengajukan permohonan kepada Tuhan kita yang agung dan mulia untuk keputusan tentang mereka yang mati karena wabah. Para martir akan berkata, “Saudara-saudara kita dibunuh sama seperti kita dan mereka yang mati secara alami akan berkata, “Saudara-saudara kita mati di tempat tidur mereka sama seperti kita mati.” Tuhan kami menjawab: “Lihatlah luka mereka, seandainya luka mereka mirip dengan luka orang-orang yang telah terbunuh, mereka termasuk jumlah mereka dan akan bersekutu dengan mereka, karena luka-luka mereka sama dengan luka mereka.” Ahmad dan Nasa'i menularkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak seorang pun di antara kamu harus menghendaki kematian; tidak ada orang yang berbuat baik, karena mungkin dia berbuat lebih baik, atau orang yang berbuat buruk, karena mungkin dia mungkin berusaha menyenangkan Tuhan.” Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Jagalah banyak dalam ingatanmu yang memotong kenikmatan, yaitu kematian.” Tirmidhi, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa Nabi mengunjungi seorang pemuda yang sedang sekarat dan bertanya kepadanya bagaimana keadaannya. Dia menjawab, “Saya berharap kepada Tuhan, utusan Tuhan, tetapi saya takut akan dosa-dosa saya,” di mana utusan Tuhan berkata, “Keduanya tidak dapat bersatu dalam hati seseorang pada saat seperti itu tanpa Tuhan memberinya apa yang dia harapkan dan memberinya keamanan dari apa yang dia takuti.” Tirmidhi dan Ibnu Majah menyebarkannya, Tirmidhi mengatakan bahwa ini adalah tradisi gharib.

Abu Sa'id dan Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan berkata, “Bacalah kepada kalian yang sedang sekarat, 'Tidak ada tuhan selain Tuhan'.” Muslim menuliskannya.

Dia mengatakan bahwa utusan Tuhan datang ke Abu Salama ketika matanya terbuka lebar. Menutup mereka ia berkata, “Ketika jiwa diambil, penglihatan mengikutinya.” Beberapa dari keluarganya menangis dan meratap, maka dia berkata: “Janganlah kamu memohon kepada dirimu selain kebaikan, karena malaikat mengatakan amin terhadap apa yang kamu katakan.” Dia kemudian berkata, “Ya Tuhan, ampunilah Abu Salama, tinggikan derajat dia di antara orang-orang yang mendapat petunjuk, dan berikanlah kepadanya suksesi keturunannya yang tersisa. Ampunilah kami dan dia, Tuhan semesta alam, buatlah kuburnya luas untuknya dan berilah dia terang di dalamnya.” Muslim menularkannya.

'Aisyah mengatakan bahwa utusan Allah mencium 'Utsman b. Maz'un (Emigran pertama yang meninggal di Madinah setelah kembali dari Badr) ketika dia meninggal, dan Nabi menangis begitu banyak sehingga air matanya mengalir di wajah 'Utsman. Tirmidhl, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Husain b. Wahwah mengatakan bahwa ketika Talha b. al-Bara' (Dia adalah seorang pemuda dari Madinah yang menyenangkan Nabi karena keinginannya untuk melakukan apa yang dia perintahkan) sakit Nabi datang mengunjunginya dan berkata, “Saya tidak bisa menahan perasaan bahwa kematian Talha sudah dekat; jadi beri tahu saya kapan itu terjadi dan cepatlah persiapan pemakaman, karena tidak pantas bahwa mayat seorang Muslim harus ditahan di antara keluarganya.” Abu Dawud menuliskannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Malaikat hadir bersama orang yang mati, dan jika seseorang baik, mereka berkata, 'Keluarlah, hai jiwa yang baik, yang berada dalam tubuh yang baik; keluarlah yang layak dipuji dan bersukacitalah dengan istirahat dan rezeki dan Tuhan yang tidak marah. ' Itu terus dikatakan sampai keluar. Kemudian dibawa ke surga dan pintu dibuka untuknya. Para malaikat ditanya siapa ini dan menjawab bahwa dia begitu dan begitulah, di mana kata-kata ini diucapkan, 'Selamat datang, jiwa yang baik, yang berada dalam tubuh yang baik; masuklah yang layak dipuji dan bersukacitalah dengan istirahat dan penyediaan (bdk Qur'an, lvi, 89) dan Tuhan yang tidak marah. ' Itu terus dikatakan kepadanya sampai tiba di surga di mana Tuhan berada. Tetapi ketika orang jahat, apa yang dikatakan adalah, “Keluarlah, hai jiwa jahat, yang ada di dalam tubuh jahat; keluarlah dengan tercela dan berduka oleh cairan yang mendidih, yang gelap dan sangat dingin (Bdk Qur'an, xxxviii, 57) dan jenis-jenis lainnya dari jenisnya.” Itu terus dikatakan sampai keluar. Kemudian dibawa ke surga dan pintu dibuka untuknya. Pertanyaan akan ditanyakan siapa ini dan jawabannya diberikan bahwa memang begitu dan begitu, di mana kata-kata ini diucapkan, 'Tidak ada sambutan bagi jiwa jahat yang ada di dalam tubuh jahat; kembalilah dengan tercela, karena pintu-pintu surga tidak akan terbuka bagimu. ' Kemudian ia akan diusir dari surga dan masuk ke kubur.” Ibnu Majah mengirimkannya.