Sa'id b. Zaid melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa mengambil bentangan tanah secara tidak adil, maka luasnya yang diambil dari tujuh bumi akan diikat di lehernya pada hari kebangkitan.” (Bukhari dan Muslim.)

'Abdallah b. Yazid berkata bahwa Nabi melarang pemusnahan1 dan mutilasi2. Bukhari menularkannya.1. Entah mengambil sebagian dari jarahan dalam pertempuran sebelum pembagian rampasan dilakukan, atau mengambil sesuatu milik seorang Muslim.2. Referensi di sini mungkin hanya untuk memotong bagian-bagian tertentu dari hewan, tetapi dapat berlaku untuk manusia juga.

Jabir mengatakan bahwa pada masa Rasulullah terjadi gerhana matahari pada hari putranya Ibrahim meninggal, dan dia memimpin orang-orang dalam shalat enam raka'at dengan empat sajda, selesai ketika matahari terbit dari gerhana. Dia kemudian berkata, “Tidak ada yang telah dijanjikan kepadamu yang tidak aku lihat selama shalat ini. Neraka dibawa, dan saat itulah Anda melihat saya mundur dari ketakutan bahwa panasnya akan menyerang saya. Saya melihat di dalamnya, menyeret isi perutnya ke neraka, pemilik tongkat bengkok yang biasa mencuri dari para peziarah dengan tongkatnya yang bengkok mengatakan, jika diperhatikan, bahwa barang itu secara tidak sengaja menempel pada tongkat, tetapi pergi bersamanya jika tidak diperhatikan. Saya juga melihat wanita yang memiliki seekor kucing yang dia ikat dan tidak memberinya makan atau membiarkannya pergi dan memakan benda-benda merayap di tanah sehingga ia mati kelaparan. Kemudian surga dibawa, dan saat itulah kamu melihat aku maju dan berdiri di tempatku dan mengulurkan tanganku dengan maksud mengambil beberapa buahnya agar kamu dapat melihatnya; tetapi aku pikir lebih baik tidak melakukannya. Muslim menularkannya.

Sa'id b. Zaid melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa membuat tanah tandus menjadi subur, itu adalah miliknya, tetapi tidak ada hak bagi orang yang menanam secara salah di tanah yang lain telah dibudidayakan*”. Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya, dan Malik menularkannya dalam bentuk mursal atas otoritas 'Urwa. Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib. *'Irq zalim, terjemahan harfiahnya akan menjadi “akar yang salah.” Terjemahan yang diberikan di atas mewakili arti umum dari frasa tersebut.

Abu Hurra ar-Raqashi atas otoritas pamannya dari pihak ayah melaporkan Rasulullah berkata, “Kamu tidak boleh bertindak menindas, dan harta seseorang tidak boleh diambil kecuali dengan niat baiknya.” Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman dan Daraqutni di al-Mujtaba.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Tangan yang mengambil bertanggung jawab sampai membayar.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Nabi mengatakan bahwa tidak ada balasan yang dapat dituntut jika kaki diinjak*, dan hal yang sama berlaku dalam kasus api. Abu Dawud menularkannya.” Atau mungkin berarti bahwa tidak ada balasan yang dapat diminta jika seseorang ditendang oleh binatang.

Umayya b. Safwan mengutip ayahnya yang mengatakan bahwa pada pertempuran Hunain Nabi meminjam mantel suratnya dan dia bertanya, “Apakah Anda mengambilnya dengan paksa, Muhammad?” dan dia menjawab, “Tidak, itu adalah pinjaman dengan jaminan kembalinya mereka.” Abu Dawud menuliskannya.

Mu'adh menceritakan tentang mendengar Rasulullah berkata, “Orang yang menahan barang adalah jahat. Jika Allah menurunkan harga, dia berduka, dan jika Dia meningkatkannya, dia bahagia. Baihaqi menuliskannya dalam Shu'ab al-lman dan Razin dalam bukunya.

Abul Yasar menceritakan tentang mendengar Rasulullah berkata, “Barangsiapa memberikan jeda kepada orang yang berada dalam keadaan yang sulit atau membayar hutangnya, maka akan diambil oleh Allah di bawah perlindungannya.” Muslim menularkannya.

Ketika kami sedang duduk di halaman masjid di mana bir diletakkan dan Rasul Tuhan duduk di tengah-tengah kami, dia mengangkat matanya ke langit dan melihat, lalu menundukkan matanya dan meletakkan tangannya di dahinya dia berkata, “Kemuliaan bagi Tuhan, Kemuliaan bagi Tuhan! Betapa keparahannya telah turun!” Kami tidak mengatakan apa-apa sepanjang hari dan malam dan tidak mengalami apa-apa selain kebaikan sampai pagi. Kemudian aku bertanya kepada Rasulullah apa tingkat keparahan yang telah turun, dan dia menjawab, “Itu ada hubungannya dengan hutang. Demi Dia yang di tangannya jiwa Muhammad berada, jika seseorang dibunuh di jalan Tuhan kemudian hidup kembali, dibunuh lagi di jalan Tuhan kemudian hidup kembali, dan dibunuh sekali lagi di jalan Tuhan kemudian hidup kembali dengan hutang, dia tidak akan masuk surga sampai hutangnya dibayar.” Ahmad menularkannya, dan ada sesuatu yang sama dengan efek yang sama dalam Syariah as-sunna.

Rasulullah berkata, “Bertawakanlah kepada orang yang mempercayaimu, tetapi janganlah menipu orang yang menipu kamu.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Darimi mentransmisikannya.

Hakim b. Hizam mengatakan Rasulullah mengirimnya dengan satu dinar untuk membeli hewan kurban untuknya. Dia membeli seekor domba seharga satu dinar, menjualnya seharga dua, kembali, membeli seekor hewan kurban seharga satu dinar, dan membawanya bersama dengan dinar tambahan yang dia peroleh. Utusan Allah memberikan dinar sebagai sadaqa dan meminta berkah kepadanya dalam perdagangannya. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Al-Hasan atas otoritas Samura melaporkan Nabi berkata, “Ketika ada di antara kamu yang menemukan binatang yang pemiliknya ada di antara mereka, dia harus meminta izinnya; jika tidak dia harus menelepon tiga kali dan jika ada yang menjawabnya dia harus meminta izinnya; tetapi jika tidak ada yang menjawabnya, dia boleh mengambil susu dan minum, tetapi tidak membawanya pergi.” Abu Dawud menuliskannya.

Dia menceritakan tentang mendengar Rasulullah berkata, “Barangsiapa yang salah mengambil bentang tanah, Allah yang besar dan mulia akan membuatnya menggali sampai dia sampai ke ujung tujuh bumi, dan kemudian dia akan mengikatnya di lehernya sampai hari kiamat sampai manusia dihakimi.” Ahmad menuliskannya.

'Abdallah b. Hubaish melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang menebang pohon banyak, Tuhan akan menundukkan kepalanya di neraka.” Abu Dawud menyebarkannya, mengatakan ini adalah tradisi yang disingkat yang berarti bahwa jika seseorang secara salah, tidak adil dan tanpa manfaat baginya dari itu menebang di padang pasir pohon yang di bawahnya para pelancong dan hewan mencari naungan, Tuhan akan menundukkan kepalanya di neraka.

Abu Umama ketika melihat bajak dan beberapa alat pertanian mengatakan bahwa dia telah mendengar Nabi berkata, “Ini tidak akan masuk ke rumah manusia tanpa Allah menyebabkan kehinaan masuk ke dalamnya.” Bukhari mengirimkannya. Tradisi ini mengatakan bahwa pertanian adalah pekerjaan yang kurang mulia daripada jihad.

Ibnu Abbas berkata bahwa Nabi telah menangkupi dirinya sendiri dan memberikan upahnya kepada cangkir itu; dan dia menuangkan obat ke hidungnya. (Bukhari dan Muslim.)

Seorang pria yang berjanji atas nama-Ku kemudian bertindak tidak setia; seorang yang menjual orang bebas dan menikmati harga yang dia terima untuknya; dan seorang pria yang menyewa seorang hamba dan, setelah menerima pelayanan penuh darinya, tidak memberinya upahnya.” Bukhari mengirimkannya.

'Utba b. al-Mundhir mengatakan bahwa suatu kali ketika mereka bersama Rasulullah dia membacakan Ta' Sin Mim (Al-Qur'an 28. Perikop tentang Musa mempekerjakan dirinya sendiri adalah ayat 26 sampai 28) sampai dia sampai pada kisah Musa dan berkata, “Musa mempekerjakan dirinya selama delapan atau sepuluh tahun sebagai imbalan untuk menjaga kesucian dan menerima makanannya.” Ahmad dan Ibnu Majah mengirimkannya.