Tawus, dalam bentuk mursal, melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang mengolah tanah tandus itu miliknya, tetapi harta kuno milik Tuhan dan Rasul-Nya dan kemudian datang kepada Anda dari saya.” Syafi'i menularkannya.

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya mengatakan bahwa Utusan Tuhan memutuskan mengenai aliran al-Mahzur* bahwa airnya harus ditahan sampai mencapai pergelangan kaki dan bahwa air atas kemudian dibiarkan mengalir ke bawah. Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya. Taj al-'arus mengutip Ibn al-Athir yang mengatakan ini adalah wadi dari B. Quraizah, dan bahwa air mengalir di dalamnya hanya ketika hujan turun.

'Aisyah berkata bahwa dia bertanya kepada Rasulullah apa hal yang dilarang untuk ditolak dan dia menjawab bahwa itu adalah air, garam dan api. Dia berkata, “Ya Rasulullah, kami tahu tentang air, tetapi apakah arti garam dan api?” Beliau menjawab, “Orang kecil yang memberi api, seolah-olah dia telah memberikan sadaqah dari semua yang dimasak api itu; barangsiapa memberi garam seolah-olah dia telah memberikan sadaqah dari semua garam yang disegarkan; barangsiapa memberi seorang Muslim minum air di tempat yang ditemukan air, seolah-olah dia telah membebaskan seorang budak. Dan barangsiapa memberi minum air kepada seorang Muslim di mana air tidak ditemukan, seolah-olah dia telah membebaskan seorang hamba. memberinya kehidupan.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa ketika 'Umar mendapatkan beberapa tanah di Khaibar dia pergi kepada Nabi dan berkata, “Rasulullah, saya telah memperoleh tanah di Khaibar yang saya anggap lebih berharga daripada yang pernah saya peroleh, jadi apa yang Anda perintahkan untuk saya lakukan dengannya?” Dia menjawab, “Jika Anda mau, Anda boleh menjadikan properti itu milik yang tidak dapat dicabut dan memberikan hasil produknya sebagai sadaqa” Jadi 'Umar memberikannya sebagai sadaqa menyatakan bahwa harta itu tidak boleh dijual, diberikan, atau diwarisi, dan dia memberikan produknya sebagai sadaqa untuk dikhususkan untuk orang miskin, kerabat, pembebasan budak, jalan Tuhan, pengembara dan tamu, dan tidak ada dosa yang dilakukan oleh orang yang mengelola Dia memakannya jika dia makan sesuatu darinya dengan cara yang wajar atau memberikan sesuatu kepada orang lain untuk dimakan, asalkan dia tidak menyimpan barang-barang [untuk dirinya sendiri]. Ibnu Sirin berkata, “Asalkan dia tidak memperoleh modal untuk dirinya sendiri.” * Ini adalah terjemahan harfiah. Hal ini digunakan untuk mendapatkan pengembalian yang wajar untuk jasanya, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk keluarganya. (Bukhari dan Muslim.)

Jabir melaporkan Nabi berkata, “Jangan berikan harta untuk pergi kepada orang yang selamat dan jangan berikan sewa seumur hidup, karena jika seseorang diberikan salah satu harta itu akan diberikan kepada ahli warisnya.” *Ini dikatakan tidak pantas, karena dapat menyebabkan orang-orang berharap yang lain akan mati lebih dulu. Abu Dawud mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Orang yang berusaha mengambil kembali hadiah itu seperti seekor kucing yang kembali ke muntahannya. Sebuah contoh jahat tidak berlaku bagi kita*.” * yaitu kepada Muslim. Bukhari mengirimkannya.

An-Nu'man b. Bashir mengatakan bahwa ayahnya membawanya kepada Rasul Allah dan berkata, “Aku telah memberikan anakku ini seorang budak.” Dia bertanya apakah dia telah memberikan semua anaknya hal yang sama, dan ketika dia menjawab bahwa dia tidak melakukannya, dia menyuruhnya untuk membawanya kembali. Sebuah versi melaporkan dia bertanya, “Apakah Anda ingin mereka menunjukkan kepada Anda kesalehan yang sama berbakti?” Ketika dia menjawab bahwa dia akan melakukannya, dia berkata, “Jangan lakukan itu.” Dalam sebuah versi dia mengatakan bahwa ayahnya memberinya hadiah, tetapi 'Amra* putri Rawaha berkata, “Saya tidak akan puas sampai Anda memanggil Rasul Allah sebagai saksi.” Maka dia pergi kepadanya dan berkata, “Aku telah memberikan hadiah kepada anakku dari 'Amra putri Rawaha dan dia telah memerintahkan aku untuk memanggilmu sebagai saksi, Rasul Allah.” Dia bertanya apakah dia telah memberikan anak-anaknya yang sama, dan ketika dia menjawab bahwa dia tidak melakukannya, dia berkata, “Takutlah kepada Tuhan dan bertindaklah sama dengan anak-anakmu.” Dia mengatakan bahwa dia kemudian kembali dan mengambil kembali hadiahnya. Sebuah versi mengutipnya mengatakan, “Aku tidak akan menjadi saksi penindasan.” * Dia adalah istri Bashir b, Sad al-Ansari dan ibu An-Nu'man (Isti'ab, hal 746). (Bukhari dan Muslim.)

Ya'la b. Murra menceritakan tentang mendengar Rasulullah berkata, “Barangsiapa merebut tanah yang tidak berhak baginya, dia akan dibawa untuk membawa buahnya pada saat kebangkitan.” Ahmad menuliskannya.

Abu Rafi melaporkan Rasulullah berkata, “Tetangga memiliki klaim terbaik karena dia dekat.” Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Seseorang tidak boleh mencegah tetangganya memasang balok di temboknya.” (Bukhari dan Muslim.)

Sa'id b. Huraith menceritakan tentang mendengar Rasulullah berkata, “Jika ada di antara kamu yang menjual rumah atau real estat, adalah benar bahwa dia tidak mendapat berkah kecuali dia menghabiskan apa yang didapatnya untuk sesuatu yang serupa.” Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Nabi berkata, “Mitra memiliki hak pertama untuk membeli properti tetangga dan opsi untuk membeli berlaku untuk semuanya.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan itu telah ditransmisikan atas otoritas Ibnu Abu Mulaika yang mengutip Nabi dalam bentuk mursal, dan itu lebih sehat.

'Utsman b. 'Affan mengatakan bahwa ketika batas-batas telah ditetapkan di tanah tidak ada pilihan untuk membeli properti tetangga, dan bahwa opsi itu tidak berlaku untuk sumur atau pohon palem jantan. Malik menularkannya.

Kami biasa mempekerjakan orang untuk mengolah tanah untuk bagian dari hasil produknya* dan tidak melihat ada salahnya sampai Rafi' b. Khadij menegaskan bahwa Nabi melarangnya, jadi kami meninggalkannya karena alasan itu. Muslim mengirimkannya. * Mukhabir. Dari sini muncul kata benda verbal mukhabara. Lihat hal 607.

Hanzala b. Qais mengutip Rafi' b. Khadij yang mengatakan bahwa kedua pamannya dari pihak ayah mengatakan kepadanya bahwa mereka biasa menyewakan tanah pada zaman Nabi untuk apa yang tumbuh di tepi sungai, atau untuk sesuatu yang pemilik tanah sisihkan, tetapi Nabi melarang mereka untuk melakukan itu. Dia bertanya kepada Rafi' bagaimana masalah itu akan terjadi jika pembayaran dilakukan dalam dirham dan dinar dan dia menjawab bahwa tidak akan ada salahnya dalam hal itu. Tampaknya apa yang dilarang adalah orang-orang yang berpengalaman dalam apa yang diizinkan dan apa yang dilarang tidak akan mengizinkan jika mereka memeriksanya, karena risiko yang terlibat*. * Keberatan terhadap perjanjian semacam itu adalah bahwa seseorang tidak dapat menjamin sebelumnya apa yang akan dihasilkan oleh sebidang tanah tertentu. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Jangan menahan air berlebih untuk mencegah pertumbuhan herba ekstra.” (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Umar mengatakan bahwa Nabi menugaskan kepada az-Zubair tanah yang bisa ditutupi kudanya saat berlari. Dia membuat kudanya berlari, dan ketika berhenti dia melemparkan cambuknya. Dia kemudian berkata, “Berikan padanya sampai ke tempat cambuknya mencapai.” Abu Dawud menuliskannya.

adalah bagian dari warisan orang-orang yang menerimanya.” Muslim menularkannya.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Baik sewa hidup maupun pemberian harta yang diberikan kepada orang yang selamat adalah hadiah yang dimiliki oleh mereka yang menerimanya.” Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa Nabi tidak pernah menolak parfum. Bukhari mengirimkannya.