Aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Sesungguhnya Allah memberikan kemuliaan kepada Kinana dari kalangan keturunan Isma'il, dan dia memberikan kemuliaan kepada orang-orang Quraisy di antara Kinana, dan Dia memberikan kemuliaan kepada Bani Hasyim yang berasal dari kaum Quraisy, dan dia memberiku kemuliaan dari suku Bani Hashim.

Anas melaporkan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) meminta air dan dia diberi bejana dan orang-orang mulai berwudhu di dalamnya dan aku menghitung (orang-orang itu) dan mereka antara lima puluh dan delapan puluh dan aku melihat air yang menyembur dari jari-jarinya.

Insya Allah, besok kamu akan sampai ke mata air Tabuk dan kamu tidak boleh datang ke sana sampai fajar, dan dia yang kebetulan di antara kamu pergi ke sana tidak boleh menyentuh airnya sampai aku datang. Kami sampai di sana dan dua orang (di antara) kami mencapai air mancur itu di depan kami. Itu adalah aliran air tipis seperti tali sepatu. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertanya kepada mereka apakah mereka telah menyentuh air. Mereka menjawab: Ya. Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) memarahi mereka, dan dia mengatakan kepada mereka apa yang harus dia katakan atas kehendak Tuhan. Orang-orang kemudian mengambil air dari air mancur di telapak tangan mereka sampai menjadi agak signifikan dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membasuh tangan dan mukanya juga di dalamnya, dan kemudian, mengambilnya lagi di (air mancur) itu dan di sana menyembur air yang melimpah dari mata air itu, sampai semua orang minum kenyang. Dia kemudian berkata: Mu'adh, kemungkinan jika kamu hidup lama kamu melihat apa yang ada di sini yang dipenuhi dengan taman-taman.

Kami pergi bersama dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan ketika kami sampai di tempat Dhat-Ur-Riqa'; sisa hadits adalah sama, tetapi tidak disebutkan kata bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak merugikannya.

Perumpamaan dari petunjuk dan pengetahuan yang dengannya Allah, Yang Maha Mulia, telah mengutus aku adalah hujan yang turun ke atas bumi. Ada sebidang tanah yang baik yang menerima curah hujan (dengan penuh semangat) dan akibatnya tumbuh di dalamnya rumput dan rumput yang berlimpah. Kemudian ada tanah yang keras dan tandus yang menahan air dan orang-orang memperoleh manfaat darinya dan mereka meminumnya dan membuat hewan minum. Lalu ada negeri lain yang tandus. Tidak ada air yang tertahan di dalamnya, dan rumput yang tumbuh di dalamnya juga tidak ada yang tertahan. Dan itulah persamaan dari orang pertama yang mengembangkan pemahaman agama Allah dan itu menjadi sumber manfaat baginya yang dengannya Allah mengutus saya. (Yang kedua adalah itu) yang memperoleh pengetahuan tentang agama dan memberikannya kepada orang lain. (Maka tipe lainnya adalah) orang yang tidak memperhatikan (ilmu yang diwahyukan) dan dengan demikian tidak menerima petunjuk Allah yang telah diutus kepadaku.

Jabir b. Abdullah melaporkan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengatakan. Teladanku dan teladanmu adalah tentang seseorang yang menyalakan api dan serangga dan ngengat mulai jatuh di dalamnya dan dia akan berusaha untuk membasmi mereka, dan Aku akan menahanmu dari api, tetapi kamu tergelincir dari tanganku.

Perumpamaan saya dan para Rasul adalah seperti orang yang membangun sebuah rumah dan dia menyelesaikannya dan membuatnya sempurna tetapi untuk ruang batu bata. Orang-orang masuk ke dalamnya dan mereka terkejut melihatnya dan berkata: Seandainya ada batu bata (itu akan lengkap dalam segala hal). Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Akulah tempat di mana batu bata (menyelesaikan bangunan akan ditempatkan), dan Aku datang untuk menyelesaikan rantai para Rasul.

Aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Aku akan berada di sana di Tangki di hadapanmu.

"Wahai orang-orang." Aku berkata kepada gadis itu: Jauhlah dariku. Dia berkata: Dia (Nabi Suci) hanya berbicara kepada para pria dan dia tidak mengundang perhatian para wanita. Aku berkata: Aku juga termasuk di antara orang-orang (dan dengan demikian memiliki hak untuk mendengarkan hal-hal yang berkaitan dengan agama). Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Aku akan menjadi pertanda kamu di Tangki; Oleh karena itu, berhati-hatilah agar salah seorang dari kamu datang (kepada-Ku) dan diusir seperti unta yang tersesat. Saya akan menanyakan alasannya, dan itu akan dikatakan kepada saya: Anda tidak tahu inovasi apa yang mereka buat setelah Anda. Dan saya kemudian juga akan mengatakan: Pergilah.

Rasulullah berdoa atas orang-orang yang telah gugur di Uhud. Dia kemudian memanjat mimbar seolah-olah seseorang sedang mengucapkan selamat tinggal kepada yang hidup dan yang mati, dan kemudian berkata: Aku akan berada di sana sebagai pendahulumu di Tangki di hadapanmu, dan itu selebar jarak antara Aila dan Juhfa (Aila berada di puncak jurang 'Aqaba). Aku tidak takut kamu akan mengasosiasikan sesuatu dengan Allah setelah aku, tetapi aku takut kamu akan (terpikat) oleh dunia dan (berebut) satu sama lain (dalam memiliki kekayaan materi) dan mulai saling membunuh, dan kamu akan dihancurkan seperti dihancurkan orang-orang yang telah pergi sebelum kamu. 'Uqba mengatakan bahwa itu adalah kesempatan terakhir dia melihat Massenger Allah di mimbar.

Hadis ini telah diriwayatkan tentang otoritas 'Abdullah melalui rantai pemancar lainnya.

Aku akan menjadi yang terkemuka di antara keturunan Adam pada hari kiamat dan aku akan menjadi syafaat pertama dan yang pertama yang syafaatnya akan diterima (oleh Allah).

Abu Hamza (kunya Hadrat Anas b. Malik), berapa banyak orangnya? Dia berkata: Mereka sekitar tiga ratus.

Anas melaporkan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berada di az-Zaura' dan sebuah bejana berisi air dibawa kepadanya di mana jarinya tidak dapat dicelupkan sepenuhnya atau ditutup sepenuhnya; Sisa hadis adalah sama.

Kami pergi bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam ekspedisi ke Tabuk dan kami tiba di sebuah wadi di mana ada taman milik seorang wanita. Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berkata. Buatlah penilaian (harga buahnya). Dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) juga membuat penilaian dan itu adalah sepuluh wasq. Dia meminta wanita itu (untuk menghitung jumlahnya) sampai mereka akan, insya Allah, kembali kepadanya. Maka kami lanjutkan sampai kami sampai di Tabuk dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Badai dahsyat akan menyusul kamu pada malam hari, maka tidak seorang pun di antara kamu yang boleh berdiri dan dia yang membawa unta bersamanya harus tertatih-tatih. Badai dahsyat bertiup dan seseorang yang telah berdiri terbawa badai dan terlempar di antara pegunungan Tayy. Kemudian utusan putra al'Alma', penguasa Aila, datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dengan membawa sepucuk surat dan hadiah bagal putih. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menulis kepadanya (jawaban) dan memberinya jubah. Kami kembali sampai kami berhenti di Wadi al-Qura. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertanya kepada wanita itu tentang kebunnya dan harga buah-buahan di dalamnya. Dia berkata: Sepuluh wasq. Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Aku akan pergi, dan barangsiapa di antara kamu yang menghendaki boleh pergi bersamaku, tetapi barangsiapa yang ingin tinggal boleh tinggal. Kami melanjutkan perjalanan sampai kami tiba di pinggiran Madinah. (Pada saat itu) Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Ini adalah Taba, ini adalah Uhud, itu adalah gunung yang mencintai kami dan kami mencintainya, dan kemudian berkata: Yang terbaik di antara rumah-rumah Ansar adalah rumah Bani Najjar. Kemudian rumah Bani Abd al-Ashhal, kemudian rumah Bani Abd al-Harith b. Khazraj, kemudian rumah Bani Sa'ida, dan ada kebaikan di semua rumah Ansar. Kata b. Ubada datang kepada kami dan Abu Usaid berkata kepadanya: Tidakkah kamu melihat bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menyatakan rumah-rumah Ansar baik dan dia telah menjaga kami di akhir. Said bertemu dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: "Rasulullah, engkau telah menyatakan rumah Ansar sebagai baik dan telah menjaga kami di akhir, lalu dia berkata: Tidakkah cukup bagimu bahwa engkau telah dihitung di antara yang baik.

Ada kebaikan di semua rumah Ansar, dan tidak ada penyebutan peristiwa berikutnya yang berkaitan dengan Sa'd b. 'Ubada.

Kami pergi bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam ekspedisi menuju Najd dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menemukan kami di sebuah lembah yang berlimpah dengan pepohonan berduri. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tinggal untuk beristirahat di bawah pohon dan dia menggantungkan pedangnya di salah satu cabangnya di mana dia beristirahat. Orang-orang yang tersebar di lembah dan mereka juga mulai beristirahat di bawah naungan pepohonan, dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Seseorang datang kepadaku ketika aku sedang tidur dan dia memegang pedang. Saya terbangun dan menemukan dia berdiri di atas kepala saya dan saya hampir tidak waspada (dan melihat) bahwa pedang ada di tangannya. Dan dia berkata: Siapa yang bisa melindungimu dariku? Aku berkata: Allah. Dia sekali lagi berkata: Siapa yang bisa melindungimu dariku? Aku berkata: Allah. Dia memasukkan pedangnya ke dalam sarungnya (dan Anda bisa melihat) pria ini duduk di sini. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sama sekali tidak menyentuhnya.

Abu Huraira melaporkan kepada kami beberapa hadits dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di antara banyak orang, (dan) salah satunya adalah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Seseorang menyalakan api dan ketika atmosfer menyala, ngengat dan serangga mulai jatuh ke dalam api, tetapi saya ada di sana untuk menahan mereka, tetapi mereka terjun ke dalamnya meskipun saya telah berusaha. dan dia lebih lanjut menambahkan: Itu adalah teladan Anda dan saya. Aku ada di sana untuk menahanmu dari api dan menyelamatkanmu darinya, tetapi kamu terjun ke dalamnya terlepas dari upayaku.

Persamaan saya dan para Rasul (sebelum saya) adalah tentang seseorang yang membangun sebuah bangunan dan dia membangunnya dengan baik dan baik dan orang-orang mengelilinginya dengan mengatakan: Belum pernah kita melihat bangunan yang lebih mengesankan dari ini. tetapi untuk satu batu bata, dan saya adalah batu bata itu (yang dengannya Anda memberikan sentuhan akhir pada bangunan).

Hadis ini telah diriwayatkan tentang otoritas Jundab melalui rantai pemancar lainnya.