Zuhd

Az-Zubair bin Bakkār telah menyampaikan kepada kami: Anas bin ʿIyāḍ telah menyampaikan kepada kami: Nāfiʿ bin ʿAbdullāh telah menyampaikan kepada kami, dari Farwah bin Qais, dari ʿAṭāʾ bin Abī Rabāḥ, dari Ibn ʿUmar, ia berkata: Aku sedang bersama Rasulullah (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam) ketika seorang lelaki dari kalangan Anṣar datang menemui beliau dan mengucapkan salam kepada Nabi. Ia lalu bertanya, «Wahai Rasulullah, orang beriman yang manakah paling utama?» Beliau menjawab, «Yang paling baik akhlaknya.» Ia bertanya lagi, «Lalu orang beriman yang manakah paling cerdas?» Beliau menjawab, «Yang paling banyak mengingat kematian dan paling baik mempersiapkan diri untuk kehidupan sesudahnya. Mereka itulah orang-orang yang paling cerdas.»

Hisyām bin ʿAbdulmalik al-Ḥimṣī telah menyampaikan kepada kami: Baqiyyah bin al-Walīd telah menyampaikan kepada kami: Ibn Abī Maryam telah menyampaikan kepadaku, dari Ḍamrah bin Ḥabīb, dari Abū Yaʿlā Syaddād bin Aus, ia berkata: Rasulullah (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam) bersabda: «Orang yang cerdas adalah orang yang menghisab dirinya sendiri dan beramal untuk kehidupan setelah kematian. Orang yang lemah adalah orang yang membiarkan dirinya mengikuti hawa nafsunya lalu berangan-angan kepada Allah.»

ʿAbdullāh bin al-Ḥakam bin Abī Ziyād telah menyampaikan kepada kami: Sayyār telah menyampaikan kepada kami: Jaʿfar telah menyampaikan kepada kami, dari Tsābit, dari Anas: Nabi (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam) menjenguk seorang pemuda yang sedang menghadapi ajal, lalu bertanya, «Bagaimana keadaanmu?» Ia menjawab, «Aku berharap kepada Allah, wahai Rasulullah, tetapi aku takut akan dosa-dosaku.» Rasulullah (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam) bersabda: «Kedua hal ini tidak berkumpul dalam hati seorang hamba pada keadaan seperti ini kecuali Allah memberinya apa yang ia harapkan dan melindunginya dari apa yang ia takutkan.»

Abū Bakr bin Abī Syaibah telah menyampaikan kepada kami: Syabābah telah menyampaikan kepada kami, dari Ibn Abī Dhiʾb, dari Muḥammad bin ʿAmr bin ʿAṭāʾ, dari Saʿīd bin Yasār, dari Abū Hurairah, dari Nabi (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam), beliau bersabda: «Ketika seseorang meninggal, para malaikat mendatanginya. Jika ia orang saleh, mereka berkata, “Keluarlah, wahai jiwa yang baik, yang dahulu berada dalam tubuh yang baik. Keluarlah dengan terpuji dan bergembiralah dengan ketenteraman, wewangian, dan Rabb yang tidak murka.” Mereka terus mengucapkan hal itu kepadanya hingga ia keluar. Kemudian jiwa itu dibawa naik ke langit dan langit dibukakan baginya. Lalu ditanyakan, “Siapakah ini?” Mereka menjawab, “Fulan.” Maka dikatakan, “Selamat datang, wahai jiwa yang baik, yang dahulu berada dalam tubuh yang baik. Masuklah dengan terpuji dan bergembiralah dengan ketenteraman, wewangian, dan Rabb yang tidak murka.” Hal itu terus diucapkan kepadanya hingga ia dibawa ke langit tempat Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung berada. Namun jika orang itu jahat, dikatakan, “Keluarlah, wahai jiwa yang buruk, yang dahulu berada dalam tubuh yang buruk. Keluarlah dengan tercela dan terimalah kabar tentang air mendidih, ghassāq, dan siksaan lain yang serupa, berpasang-pasangan.” Mereka terus mengucapkan hal itu kepadanya hingga ia keluar. Kemudian jiwa itu dibawa naik ke langit, tetapi langit tidak dibukakan baginya. Ditanyakan, “Siapakah ini?” Mereka menjawab, “Fulan.” Maka dikatakan, “Tidak ada sambutan bagi jiwa yang buruk, yang dahulu berada dalam tubuh yang buruk. Kembalilah dengan tercela, karena pintu-pintu langit tidak akan dibukakan bagimu.” Ia pun diturunkan dari langit, lalu menuju kubur.»

Aḥmad bin Tsābit al-Jaḥdarī dan ʿUmar bin Syabbah bin ʿUbādah telah menyampaikan kepada kami: keduanya berkata, ʿUmar bin ʿAlī telah menyampaikan kepada kami: Ismāʿīl bin Abī Khālid telah mengabarkan kepadaku, dari Qays bin Abī Ḥāzim, dari ʿAbdullāh bin Masʿūd, dari Nabi (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam), beliau bersabda: «Jika ajal salah seorang dari kalian ditetapkan di suatu negeri, suatu keperluan akan mendorongnya pergi ke sana. Ketika ia mencapai ujung terjauh perjalanannya, Allah Subḥānahu wa Taʿālā mencabut nyawanya. Pada hari Kiamat, bumi berkata, “Wahai Rabbku, inilah yang dahulu Engkau titipkan kepadaku.”»

Yaḥyā bin Khalaf Abū Salamah telah menyampaikan kepada kami: ʿAbdul Aʿlā telah menyampaikan kepada kami, dari Saʿīd, dari Qatādah, dari Zurārah bin ʿAwfā, dari Saʿd bin Hisyām, dari ʿĀʾisyah, bahwa Rasulullah (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam) bersabda: «Siapa yang mencintai pertemuan dengan Allah, Allah mencintai pertemuan dengannya; dan siapa yang membenci pertemuan dengan Allah, Allah membenci pertemuan dengannya.» Ditanyakan kepada beliau, «Wahai Rasulullah, apakah membenci pertemuan dengan Allah berarti membenci kematian? Kita semua membenci kematian.» Beliau menjawab, «Tidak. Hal itu hanya terjadi ketika ajalnya tiba. Jika ia diberi kabar gembira tentang rahmat dan ampunan Allah, ia mencintai pertemuan dengan Allah dan Allah mencintai pertemuan dengannya. Namun jika ia diberi kabar tentang azab Allah, ia membenci pertemuan dengan Allah dan Allah membenci pertemuan dengannya.»

ʿImrān bin Mūsā al-Laytsī telah menyampaikan kepada kami: ʿAbdulwārits bin Saʿīd telah menyampaikan kepada kami: ʿAbdulʿAzīz bin Ṣuhaib telah menyampaikan kepada kami, dari Anas, ia berkata: Rasulullah (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam) bersabda: «Janganlah salah seorang dari kalian mengharapkan kematian karena kesusahan yang menimpanya. Jika ia memang harus mengharapkan kematian, hendaklah ia berdoa, “Ya Allah, hidupkanlah aku selama kehidupan lebih baik bagiku, dan wafatkanlah aku ketika kematian lebih baik bagiku.”»

Abū Bakr bin Abī Syaibah telah menyampaikan kepada kami: Abū Muʿāwiyah telah menyampaikan kepada kami, dari al-Aʿmasy, dari Abū Ṣāliḥ, dari Abū Hurairah, ia berkata: Rasulullah (ṣallallāhu ʿalaihi wa sallam) bersabda: «Tidak ada bagian dari manusia yang tidak hancur kecuali satu tulang, yaitu tulang ekor. Dari tulang itu, makhluk akan disusun kembali pada hari Kiamat.»

Hani, maula Utsman, meriwayatkan: “Setiap kali Utsman bin Affan berdiri di dekat sebuah kubur, ia menangis hingga janggutnya basah. Ada yang bertanya kepadanya, ‘Engkau mengingat surga dan neraka tetapi tidak menangis, sedangkan karena kubur ini engkau menangis?’ Ia menjawab, ‘Rasulullah bersabda: “Kubur adalah tahap pertama dari akhirat. Jika seseorang diselamatkan darinya, tahap-tahap sesudahnya akan lebih mudah baginya; jika ia tidak diselamatkan darinya, tahap-tahap sesudahnya akan lebih berat.”’ Kemudian beliau bersabda, ‘Tidak pernah aku melihat suatu pemandangan melainkan kubur lebih mengerikan daripadanya.’”

Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami; Syababah telah menyampaikan kepada kami, dari Ibnu Abi Dzi’b, dari Muhammad bin Amr bin Atha, dari Sa’id bin Yasar, dari Abu Hurairah, dari Nabi (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam), beliau bersabda: “Orang yang meninggal akan sampai ke kuburnya. Lalu orang saleh didudukkan di dalam kuburnya tanpa rasa takut maupun gelisah. Kemudian ditanyakan kepadanya, ‘Agama apa yang dahulu engkau anut?’ Ia menjawab, ‘Aku dahulu berada dalam Islam.’ Ditanyakan kepadanya, ‘Siapakah orang ini?’ Ia menjawab, ‘Muhammad, Rasulullah. Ia datang kepada kami membawa bukti-bukti yang jelas dari Allah, lalu kami membenarkannya.’ Ditanyakan kepadanya, ‘Apakah engkau pernah melihat Allah?’ Ia menjawab, ‘Tidak patut bagi siapa pun untuk melihat Allah.’ Lalu dibukakan baginya sebuah celah ke arah neraka. Ia melihatnya, sementara bagian-bagiannya saling menghancurkan. Dikatakan kepadanya, ‘Lihatlah apa yang Allah lindungkan darimu.’ Kemudian dibukakan baginya sebuah celah ke arah surga. Ia melihat keindahannya dan segala yang ada di dalamnya. Dikatakan kepadanya, ‘Inilah tempat tinggalmu.’ Dikatakan pula kepadanya, ‘Engkau dahulu berada dalam keyakinan, engkau meninggal dalam keadaan itu, dan dalam keadaan itu pula engkau akan dibangkitkan, jika Allah menghendaki.’

Adapun orang yang buruk, ia didudukkan di dalam kuburnya dalam keadaan takut dan gelisah. Ditanyakan kepadanya, ‘Agama apa yang dahulu engkau anut?’ Ia menjawab, ‘Aku tidak tahu.’ Ditanyakan kepadanya, ‘Siapakah orang ini?’ Ia menjawab, ‘Aku mendengar orang-orang mengatakan sesuatu, lalu aku ikut mengatakannya.’ Kemudian dibukakan baginya sebuah celah ke arah surga. Ia melihat keindahannya dan segala yang ada di dalamnya. Dikatakan kepadanya, ‘Lihatlah apa yang Allah jauhkan darimu.’ Lalu dibukakan baginya sebuah celah ke arah neraka. Ia melihatnya, sementara bagian-bagiannya saling menghancurkan. Dikatakan kepadanya, ‘Inilah tempat tinggalmu. Engkau dahulu berada dalam keraguan, engkau meninggal dalam keadaan itu, dan dalam keadaan itu pula engkau akan dibangkitkan, jika Allah Yang Mahatinggi menghendaki.’”

Muhammad bin Basyar telah menyampaikan kepada kami; Muhammad bin Ja’far telah menyampaikan kepada kami; Syu’bah telah menyampaikan kepada kami, dari Alqamah bin Martsad, dari Sa’d bin Ubaidah, dari Al-Bara’ bin Azib, dari Nabi (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam), beliau bersabda tentang firman Allah, “Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh” (14:27): “Ayat ini turun mengenai azab kubur. Ia akan ditanya, ‘Siapakah Tuhanmu?’ Ia menjawab, ‘Tuhanku adalah Allah dan Nabiku adalah Muhammad.’ Itulah firman-Nya: ‘Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh dalam kehidupan dunia dan di akhirat.’”

Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami; Abdullah bin Numair telah menyampaikan kepada kami; Ubaidullah bin Umar telah menyampaikan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, dari Nabi (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam), beliau bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian meninggal, tempatnya diperlihatkan kepadanya pada pagi dan petang. Jika ia termasuk penghuni surga, tempatnya di surga diperlihatkan kepadanya; jika ia termasuk penghuni neraka, tempatnya di neraka diperlihatkan kepadanya. Dikatakan kepadanya, ‘Inilah tempatmu sampai engkau dibangkitkan pada hari Kiamat.’”

Suwaid bin Sa’id telah menyampaikan kepada kami; Malik bin Anas telah memberitakan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Abdurrahman bin Ka’b Al-Anshari, yang memberitahunya bahwa ayahnya biasa meriwayatkan bahwa Rasulullah (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam) bersabda: “Sesungguhnya ruh orang beriman adalah seekor burung yang hinggap di pepohonan surga sampai ia kembali ke jasadnya pada hari ia dibangkitkan.”

Ismail bin Hafsh Al-Ubulli telah menyampaikan kepada kami; Abu Bakr bin Ayyasy telah menyampaikan kepada kami, dari Al-A’masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, dari Nabi (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam), beliau bersabda: “Ketika orang yang meninggal dimasukkan ke dalam kubur, matahari diperlihatkan kepadanya seolah-olah sedang terbenam. Ia pun duduk, mengusap kedua matanya, dan berkata, ‘Biarkan aku salat.’”

Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami; Abbad bin Al-Awwam telah menyampaikan kepada kami, dari Hajjaj, dari Athiyyah, dari Abu Sa’id, ia berkata bahwa Rasulullah (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam) bersabda: “Sesungguhnya dua pemegang sangkakala masing-masing memiliki sebuah tanduk di tangan mereka—atau: pada kedua tangan mereka—dan terus mengawasi, menantikan kapan mereka diperintahkan.”

Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami; Ali bin Mushir telah menyampaikan kepada kami, dari Muhammad bin Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata: Seorang laki-laki Yahudi berkata di pasar Madinah, “Demi Zat yang memilih Musa di atas seluruh manusia!” Seorang laki-laki dari kaum Anshar lalu mengangkat tangannya dan menamparnya. Ia berkata, “Engkau mengatakan demikian padahal Rasulullah berada di tengah-tengah kami?” Peristiwa itu disampaikan kepada Rasulullah (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam), lalu beliau bersabda: “Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia berfirman: ‘Sangkakala ditiup, maka pingsanlah siapa yang di langit dan di bumi, kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sekali lagi, maka seketika itu mereka berdiri sambil menunggu.’ (39:68) Aku adalah orang pertama yang mengangkat kepalaku, lalu aku melihat Musa berpegangan pada salah satu tiang dari tiang-tiang Arasy. Aku tidak tahu apakah ia mengangkat kepalanya sebelumku atau termasuk orang-orang yang dikecualikan oleh Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia. Siapa yang mengatakan bahwa aku lebih baik daripada Yunus bin Matta, sungguh ia telah berdusta.”»

Hisyam bin Ammar dan Muhammad bin Ash-Shabbah telah menyampaikan kepada kami; keduanya berkata: Abdul Aziz bin Abi Hazim telah menyampaikan kepada kami; ayahku telah menyampaikan kepadaku, dari Ubaidullah bin Miqsam, dari Abdullah bin Umar, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam), ketika berada di atas mimbar, bersabda: “Al-Jabbar akan menggenggam langit-langit dan bumi-bumi-Nya dengan tangan-Nya”—beliau menggenggam tangannya lalu membuka dan menutupnya—“kemudian Dia berfirman, ‘Aku adalah Al-Jabbar, Aku adalah Raja. Di manakah para tiran? Di manakah orang-orang yang menyombongkan diri?’” Perawi berkata: Rasulullah condong ke kanan dan ke kirinya, sampai aku melihat mimbar bergerak dari bagian bawahnya, hingga aku sampai berkata dalam hati, “Apakah mimbar itu akan jatuh bersama Rasulullah?”

Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami; Abu Khalid Al-Ahmar telah menyampaikan kepada kami, dari Hatim bin Abi Shaghirah, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Al-Qasim, ia berkata: Aisyah berkata: Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana manusia dikumpulkan pada hari Kiamat?” Beliau menjawab, “Tanpa alas kaki dan telanjang.” Aku bertanya, “Termasuk para perempuan?” Beliau menjawab, “Termasuk para perempuan.” Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana dengan rasa malu?” Beliau menjawab, “Wahai Aisyah, urusannya terlalu dahsyat sehingga mereka tidak sempat saling memandang.”

Abu Bakr telah menyampaikan kepada kami; Waki’ telah menyampaikan kepada kami, dari Ali bin Ali bin Rifa’ah, dari Al-Hasan, dari Abu Musa Al-Asy’ari, ia berkata bahwa Rasulullah (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam) bersabda: “Pada hari Kiamat, manusia akan dihadapkan sebanyak tiga kali. Dua penghadapan pertama berisi perdebatan dan alasan-alasan; pada penghadapan ketiga, lembaran-lembaran catatan amal akan beterbangan ke tangan. Ada yang menerima dengan tangan kanan dan ada yang menerima dengan tangan kiri.”

Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami; Isa bin Yunus dan Abu Khalid Al-Ahmar telah menyampaikan kepada kami, dari Ibnu Aun, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, bahwa Nabi (ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam), mengenai firman “pada hari ketika manusia berdiri menghadap Tuhan seluruh alam” (83:6), bersabda: “Salah seorang dari mereka akan berdiri dalam keringatnya hingga setengah telinganya.”